有道明师正解老子《道德经》第十八章（简版）
原标题：有道明师正解老子《道德经》第十八章（简版）
第十八篇原文：
大道废，有仁义；智惠出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。语译：
无为大道被废弃后，才有仁义的出现；智惠出现后，虚伪的东西就产生了；六亲（父子、兄弟、夫妇）不和的时候，才有孝子慈父之说；国家昏乱之时，才会有忠臣产生。
悟解：
大道废失后，有道圣君不再施行道治而归隐。世人不再行道而产生自我分别心，于是便有“仁义”之教化。大道行世时，天下为公，百姓没有自我私心出现，更没有对事物好坏的分别，其思维行为完全顺乎自然之道，百姓生活在一个与自然和谐的环境中，没有任何矛盾产生，自然也没有是非、真假、相对概念的分别与取舍，自然也没有仁义之说。
大道废失不用时，人的自我分别心出现，是非曲直的相对矛盾也由此产生，于是便有了仁义之说。如果将道德视若“〇”与“一”（源头始基），“仁”就是二，即陷入阴阳相对之中。大道行世之时，百姓顺乎自然，后天心智没有显明，自然由先天虚无神明主事，故能生活在自然和谐的乐园里；人类社会没有矛盾产生，没有是非曲直之分，天下自然无事无争，自然是一个人类初始的大同世界，如同儿童的黄金时代。大道废失后，随着人的后天心智的显明，先天的神明也逐渐隐去，由此先天无心（真心）变后天有心，有心即生分别，思维感官发生主导作用，人的心智与自我实惠利益出现了。
有聪明才智的君主治国，贱德而贵言，贱质而贵文。仅看脑瓜聪明灵活、辩才能力和文章的浮华，而忽视人的道德品质和言行一致的美德。下面的臣民为迎其所好，自然会以大伪奸诈来讨好君主以取信任，犹如世俗所说的上梁不正下梁歪。显然以智惠治国是不会使国家长治久安的（注意，这里的智惠，不是真正的大智大慧，而是以心智聪明得到的利益实惠，故用“惠”而不用慧。智惠是后天思维的产物）。
依照圣哲老子所讲的无为修行，从宇宙人生的源头根本上明了真相真理，结束过去千百年来以自我奋斗争斗为中心的虚幻不实人生，实现以回归自然、返璞归真为人生价值意义的真实光辉人生！从哲学意义上讲是要从宇宙万有生发表象过程中的一分为二、一分为多的认识论返回到合二为一、合多为一的源头整体观上来！显然，这是人生观世界观和认识论的彻底转变！也是人类思维的转型、大同文化的创立……
本文作者：惟一真
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