有道明师正解老子《道德经》第十九章（简版）
原标题：有道明师正解老子《道德经》第十九章（简版）
第十九篇原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。语译：
如果治国者断绝圣明、废弃智惠，人民反而会得到百倍的利益；如果放弃非道的仁义之政，人民会自然恢复孝慈的天性美德；如果杜绝技巧名利，盗贼会自然消失。绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、这三句话作为理论原则还不够，所以要使百姓在实际上有所遵循：那就是让百姓变得纯真质朴，减少私心欲望。
悟解：
由道源德化生出的所谓的圣明，智惠，仁义等分别理念，在无为自化，自然回归过程中要统统抛弃！也就是说，凡是由后天分别心所产生的一切所谓安邦治国的良策和所有法律条文统统抛弃！只有从宇宙自然的源头根本上实行自然道治、无为而治，才能产生利民百倍的效果，才能自然恢复慈父孝子的天性美德；才能彻底杜绝盗贼的产生。实质上老子还是讲无思无欲无事无为无分别心。
从哲学意义上讲，就是否定之否定，空无一物，自我意识活动的彻底灭绝！也是“死凡心、活道心”的根本体现。老子为何连仁义圣明也给否定？这就是佛法中所讲的离一切名相，连圣人的经典也要舍去。圣人之经典也是建立在思维分别基础上的文字符号记录。也属文字相。
证道合道，以道治天下，就是要舍弃一切名相概念！让百姓完全顺自然法则规律生活，不受任何思想的禁锢影响和行为的束缚，与自然之道的运化同步同行，也就是完全合于道规道行，这才是真正的人生。道德仁义的出现是建立在大道废失的基础上，倡导道德仁义，已经有非道德仁义的伪君子出现了……
如果断绝了圣明智慧，仁义礼治，一任自然、无为治国，无思无欲、无分无别，天下百姓自然皆如赤子一般，没有什么分别取舍，自然也就没有什么争斗混乱。即使有少数人妄图以智巧伎俩诱惑百姓，因百姓皆无分别之心，少数聪明人自然不能得逞。这犹如智深谋多的诸葛亮，如果他来到天真无邪的孩子中间，自然是英雄无用武之地。
仁义之治和孝慈之说是有为之君以智治国的教化产物。也是世人之心产生分别取舍的结果。如果百姓无思无欲无心无为无分别，哪还有仁义孝慈之说？正是由于百姓产生了好坏美丑荣辱的分别意识，才有了自我识心存在，才去对世间万象进行权衡分别与取舍争斗，包括对自己的父母也有了分别。
天地自然万物（百姓）生命皆在大道无极统一场中整体演化生发，自然和谐平衡，自然无分无别、无取无舍、无矛无盾、无争无斗、无障无碍、无混无乱，天地自然和谐清明，百姓与万物自然和谐无争！显然，也是人类远古初始大同时代的真实的写照。
断除智巧奇物，废弃名利诱惑，无思无欲无分别的结果，自然令百姓无取舍无争斗无贪心，自然也没有盗贼的产生。盗贼的产生除少数人为生存所迫，多数人是由于智巧奇物名利的诱惑和贪心占有欲望的驱使。
见素抱朴就是行无为之道。行无为之道，必须要少思寡欲！要达到少思寡欲必须淡化对物欲的享受和对名利虚荣的追求，淡化后天思维分别意识，进入无思无欲无分无求无念无为的境界。这就是圣哲老子所讲的修无为。
只有修无为才是唯一入道明道行道合道的根本方式！圣哲老子是从天地万物（百姓）生命的根本源头处所讲的根本治国之道。
大道唯一，万教归一、万法归一、全息统一！宇宙万物生命皆是同源的一体无分的。条条江河归大海，到了大海之中，你还能分别出这是黄河之水、那是长江之流？到家原本无一事，佛魔空争是与非。
本文作者：惟一真
责任编辑：
相关知识
有道明师正解老子《道德经》第十九章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第十三章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第十八章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第十一章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第十六章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第十章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第一章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第十七章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第九章（简版）
有道明师正解老子《道德经》第五章（简版）
原文链接: 有道明师正解老子《道德经》第十九章（简版） http://m.alq5.com/newsview175987.html
