俗语“子不言父过，女不道母奸”，是何意？古人的说法有何讲究？
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俗语“子不言父过，女不道母奸”，是何意？古人的说法有何讲究？
人们常说“百善孝为先”，孝道是我国传统社会非常重视的道德规范，也是我国最为尊奉的传统美德。自从舜帝被誉为守孝第一君主以后，这种围绕孝敬父母而展开的孝道文化便成为了中国传统文化的重要组成部分。后经数千年的推崇和传承，孝道文化在中华儿女的心中扎下了坚实的根基，一直在我国的传统道德规范中拥有着特殊的地位和作用，时至今日仍被人们视为传统文化中的优良传统！
然而，孝虽为世人皆赞的美德，但孝也是讲究方式方法的，并不是盲目地、一味地对父母好就是大孝，我们的老祖宗对此也是有着众多的看法讲究流传于世，像俗语、成语、民间谚语等等多有体现孝道，如何行孝的经典。今天我们就来了解一句体现孝道的俗语，看看古人对于孝都有怎样的讲究。
子不言父过，女不道母奸
这句俗语流传甚广，常被人们提起，算是一句非常经典的孝道俗语。俗语中的“子”为“儿子”，“过”即“过错”，“女”为“女儿”，而“奸”，很多朋友会误解其意，这并不是通奸的意思，而是奸诈之意！整句看来字面意思就是说，身为人子，不可说父亲的过错，身为人女不可说母亲的奸诈。那么，古人的孝道讲究这么严苛吗？这未免有些太不合人理了，其实这句俗语的本意并非如此！
“子不言父过”，人非圣贤，孰能无过？父亲的形象即使再伟大，他也有错的时候。有错就要指正，这是人之常情，但是这前半句俗语确斩钉截铁的说儿子不能说父亲的过错，这又是为何？其实，大家别看这是一句俗语，这前半句可是有出处有来历的名句。它是摘自于《礼记》“父不言子之德，子不言父之过”之中。这句话的意思是说：父母不可宣扬子女的功德，子女不可言论父母的过错。
以《礼记》中的句子为依据，便可看出这前半句俗语的真实含义了。《礼记》中所言乃是纲常，自古中国便以父母为尊，而孝是美德又是百善之首，遵从孝道乃是为人的本分。人们都说父母之命不可违，但也并不是一昧的盲目听从，这是辩证一种关系。领命之时要仔细斟酌对错，可行与否，如果明知父母有错还要听从、执行，那么就是在纵容父母犯错，有可能就会诱导父母一错再错，最终酿成大祸，这又岂是孝的体现？
其实“子不言父过”，这句话的真正理解并不是“不言”，而是“不可随便言”。为什么这么说？刚刚分析过了，父母有错作为儿女当加以指正，避免再错，这是孝的体现。而指正之时也并不是盲目地直说，要讲究方式方法，首先要看清地点场合是否适合指正父母过错，其次要摸清父母情绪是否能听进劝阻。
处身在外，同着他人的面时，对父母要保持谦逊的态度，体现家教家规和个人素养。这时，父母言之有过，也不可指责，否则父母脸面难堪，下不来台，也显得你没有教养，这是不孝。私下里单独面对父母，言其语中有失，并与父母心平气和讲明道理，这才是一个孝子还有的体态，这才是孝的体现！
还有一点，也是这句俗语要体现的含义，那就是父母的过错不可四处言说。父母犯错，毕竟是家丑，不可外扬，身为儿女四处乱说父母的过错那可就是大不孝了。所以说，“子不言父过”，并不是说父母有错不能说，而是要讲究方式方法的说，这才是真正的孝道。
“女不道母奸”，这句俗语的后半句并没有什么特殊的出处，完全是老祖宗为了对仗前半句，为了句子的完整性而特意编写的，其内在含义与前半句基本一样。大家都知道，俗语句式简洁又接近于口语，就连传承也是口口相传，所以古人总结俗语时都会以方便口述为前提，看似画蛇添足，实则有重点强调的效果！
至此，这句“子不言父过，女不道母奸”的俗语我们就了解到这了，不知大家对于这样一句关于孝道的俗语是否还有其他什么看法，欢迎您留言，我们共同探讨！
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