佛教相信超度的功用吗？
原标题：佛教相信超度的功用吗？
这个问题，我们先不回答，先来看一下，佛教的基本教义是什么？
是因果！因果，也是法界实相的真理，种善因，得善果。想要改变未来的果报命运，往生人天道得人天善报，避免被恶业牵引而遭遇投生三恶道的恶果，那就要广种善业。
如果，往生之时，往生者此生没有种下足够的善因，或者反而种下无量恶业，那么必然投生到不好的地方去。这个时候往生者的子女、父母、兄弟姐妹等亲眷，为了救度他，想帮助他离开厄运果报，这个救度，以及救度他的离开三恶道受苦的方法，佛教就称之为超度。
超度，就是超生乐土而度脱苦趣的意思，是要靠亲属家眷来帮助他，修善业，积福德。
这个，在《地藏菩萨本愿经》当中，讲得非常清楚：
“世尊！习恶众生从纤毫间便至无量，是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福以资前路。”
这句话，是地藏王菩萨亲口跟佛陀说的，说这世间有些众生习惯造恶业，这个恶业呢很多都是从无意间的小事小情开始，一点点逐渐累积而至罪业深重无量的。那么，没有修善，没有福德资粮，在往生的时候就必然不能往生善道，这个时候父母亲属等人，为了让他不会投生到畜生、地狱、饿鬼三道，就要“设福以资前路”。
那，什么是“设福以资前路”？
所谓“福”，就是指帮助他去做一些福业，去种使得他能够往生善道的善业功德，只有为他种下这个善因，才能够得到善果，才能够离苦得乐。具体怎么做，有哪些方法呢？
《地藏菩萨本愿经》上讲：“或悬旛盖及然油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆销灭。”
这段经文，是讲在临命终时，亲属可以为亡者悬旛盖、以及在佛前供奉佛灯，或者供养诸佛菩萨的圣像。我们在做这些的同时，更要诵持佛号，为他加持，使得其受到诸佛菩萨摄受，熏洗其阿赖耶识，为其种下善根。
那么，这个超拔的最好的一个时间段，是什么时候呢？
《地藏菩萨本愿经》上讲：“若能更为身死之后，七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天受胜妙乐，现在眷属利益无量。”
这即是告诉我们，如果在往生后的七七四十九日之内，能够来佛前供灯，诵持经文、佛号，做诸善业为其超拔，是最好的时机，不但可以使其脱离三恶趣，往生善道，对其在世的家人亲属也有非常大的利益功德。
如果，在这个时间段内，没有能够有因缘，为其做这些事，那遇到合适的时机，亲眷仍旧要为其超拔，以资其福，给予其能够脱离当前恶道的法缘。
而这些，都是在因上努力，所以佛教当然是相信超度的功用的。
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