重读《菜根谭》二六、事悟而痴除，性定而动正
原标题：重读《菜根谭》二六、事悟而痴除，性定而动正
重读《菜根谭》二六、事悟而痴除，性定而动正
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
注释
痴迷：心中只想一事一物叫迷，痴迷是指见到事物的一面，而不能对事物作全面的明智的判断。
性定：性是人的天然之性，也就是真心；定是安定，端然居定而毫不动摇。性定就是本性安定不动。
酒足饭饱之人再让他面对美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已经全部消失，菜好菜坏已经不是太重要了。同样的，房事过后再来回味性欲的情趣，那种男女之欢的念头已会全部消失。因此，如能经常用事后的悔悟，来作另一件事情开始的参考，那就可以消除一切错误而恢复明智的本性。这样做事就算理智有原则，一切行为自然都符合义理而不出偏差。
评语：
人在饥饿的时候吃任何东西都觉得香甜可口，但是酒足饭饱之后，即使吃山珍海味也会觉得没有胃口。同理，房事过后就觉得筋疲力尽，这时绝对不会再有男女之事的欲望和冲动了。文中虽然是以食欲和色欲立论，其实也间接地说明了世间的任何事都不可以过贪，因为过分地贪图享乐只会适得其反。“乐极生悲”说的就是这个道理。
通常人们在做了某件事后就会产生懊悔的念头，可见常人想要达到八风吹不动的境界，那要修菩萨道才行。正心去痴，就是到达这种境界的通途。但正心不是一件简单的事，一定要先破除愚痴和迷妄等执著心，唯有这样稳定住自己本来的天性。
总之，任何罪恶的起因，都是因为人的理智被蒙蔽后，如同《欧冠子·天则》中说的：“一叶蔽目，不见泰山，两豆塞耳，不闻雷霆。”另外，《列子·说符》中有个故事：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：‘人皆在焉，子攫人之金何？’对曰：‘取金之时，不见人，徒见金。’”那个偷金子的人说 “我拿金子的时候，没有看到旁边的人，只看到了金子。”
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