为什么道教强调修道要行善积德？
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道教是中国土生土长的宗教，起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，正式形成于东汉的中后期，一般认为由张道陵创立。道教作为中国固有的宗教信仰，在长期的历史发展演变中，对中国历史、政治、哲学、天文、地理、医药、化学、文学、艺术、民俗，以及中国人的伦理道德、思维方式、民族心理、民族性格等各方面都有重大影响。
尽管历史上道教派别林立，学说纷杂，但是诸家道派依然有着一些共同的信仰和观念，即以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标。
道教尊奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，其根本教理及根本信仰，即是老子所说的“道”。道教认为，道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“万象以之生，五行以之成”，也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由道化生的，都是受“道”所得。道教的至高尊神三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊），乃道所演化，是“道”最初的人格化显现。三清化生出天地宇宙和自然诸神。三清之一的太清道德天尊，又尊称为太上老君，传说老子即是其化身。
道教是多神教，供奉的神仙数量极多。在道教的神仙谱系中，除了由道衍化的三清尊神外，还有众神之帝昊天玉皇大帝，有三官、四御、四值功曹、六丁六甲、三十六天罡、七十二地煞、玉皇大帝、王母娘娘、真武大帝、东岳大帝、碧霞元君、斗姥元君、骊山老母、关圣帝君、城隍、土地、灶君、门神等等。
尽管人们通常将神、仙二词合用或混用，但是在道教中，神和仙是有区别的，神是指先天自然化生之圣，仙是指后天修炼得道之人。道教认为，既然道是一种超越时空的永恒存在，那么人们就可以通过修行来求“得道”或“返道”实现永恒。所以，道教认为追求生命存在的最好途径是修道成仙，人成仙后即可长生不老，并且拥有神灵般广大无限的能力。
在道教信仰中，神仙信仰是核心内容,得道成仙是道教徒修行的目标和最后归宿。这是道教区别于其他宗教的最大特征，也是道教最吸引信众的地方。既然神仙可学，那么如何成仙呢？道教探索出诸多修炼法术，形成一整套修炼体系。
道教徒除了修炼法术，还须履行人间的伦理道德。道教认为，“德”和“道”是一个整体，必须做到既要修道，更要积德。葛洪说：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”张道陵创教之初便将行善积德思想纳入登仙之途，他说：“积善成功，积精成神，神成仙寿”。积德，就是广行仁义道德，施仁济众，道教把这叫作“行”，而把全部炼养功夫叫作“功”。功行圆满，方能成为神仙。这就是道教常说的“三千功满，八百行圆”的意思。
道教的神仙信仰以及对得道成仙孜孜不倦地追求，虽然不能真正实现长生不死的愿望，却在客观上却起到了强身健体、延长寿命的作用。千百年来，历代道士在修真证道的过程中，对生命奥秘及人体健康长寿进行了深入细致的探索，积累了丰富的养生理念与养生方法。
道教崇道，认为道普遍地存在于宇宙万物中，道是人的生命之本，是一切生命和存在的源泉。生命的存在不过是道的体现。人与道的关系，就如《西升经·在道章》所说：“人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中；道去人死，水干鱼终。”所以，道在人们的生命和生活中，须臾不可离之。若想健康长寿，必须归身于道，以道养生，这就是《妙真经》上说的，“使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久。”
“道不远人，修之则应”。道教认为，道虽玄妙莫测，但并不是不能感知的，道就存在于我们每个人的生命和生活中，是可以修而得之的。众生只要向道、修道，道无不应。至于如何修道，道教提出“性命双修”，即身心全面修炼，以致神形兼备。
道教所说的性命，元代李道纯在《性命论》中有论述：“性者，先天至神，一灵之谓也。命者，先天至精，一气之谓也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。”简单地说，性是指人的灵明慧觉，命是指人的气血生身，性即是心性，命即是生命。修性就是修心养神，使性与道合；修命就是修炼精气，以延年益寿。
道教的炼养方法很多，据元代李道纯 《中和集·试金石》所举，当时流传的炼养方法多达3000余种，在道书上可找到根据的起码有200种。但是归类起来，主要有服食与外丹、炼养与内丹两类。前者包括服食、食疗、辟谷、外丹术、黄白术，后者包括导引、行气、炼神、内丹术、房中术等。
道教的炼养方法，如果去除一些不科学的或者荒诞不经的，大多被证明对养生健身、延年益寿确有效果。在中国古代的佛、道、儒三教中，道教被公认为最擅长于养生，中国古代历来有以儒治世、以佛治心、以道治身的说法。
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