净宗十二祖彻悟大师圆寂纪念 | 一声佛号一声心
原标题：净宗十二祖彻悟大师圆寂纪念 | 一声佛号一声心
农历十二月十七
净宗十二祖彻悟大师圆寂纪念日
自怜自作太平僧，了生脱死却未曾。
但愿名标莲蕊里，不须高列上传灯。
一声佛号一声心，向上全提入髓深。
临济德山如未肯，任教棒喝恼丛林。
——彻悟大师
祖师生平
彻悟大师，讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山县，投三圣庵荣池老和尚剃发，后受具足戒。
后参学诸方，听隆一法师讲《圆觉经》。晨夕研究诘问，精寻奥义，《圆觉》全经的大旨，了然于胸。又依慧岸法师听讲法相宗，深得妙要。后于遍空法师座下，听讲《法华经》、《楞严经》、《金刚经》等大乘经典，圆解顿开，对于性相二宗以及三观十乘的奥旨，了无滞碍。
乾隆三十三年冬，参广通寺粹如纯翁，明向上事，师资道合，嗣法为临济三十六世、磬山七世。后来，接续广通寺，率众参禅，警策勉励后学，津津不倦。十四年如一日，声名播扬四方，宗风大振。后因多诸病缘，念佛治愈疾病。继思念佛一门，文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆羡归心，我何人斯，敢不归命？由此，便一意归心西方净土，专修专弘念佛法门。
由是中止参禅，纯提净土，数十年所有积稿，付之一炬。由大师诚心所感，原随大师参禅者亦随之念佛。大师对禅净二宗明晓精奥，开导说法，辩才无碍。律己甚严，每日限定一尺香的时间会客，过时惟是礼佛念佛而已。大师与大众一道精进修持，莲风大扇，远近仰化，道俗归心。当时佛门中，彻悟大师为第一人。
嘉庆五年，大师退居红螺山资福寺，打算于兹终老。四众弟子依恋追随者甚众，大师为法为人，始终没有厌倦之心，于是便收留大众，与大众同甘同苦，担柴运水，泥壁补屋，遂成一念佛道场。
大师居红螺山十年，至嘉庆十五年二月，到万寿寺扫粹祖塔，辞别山外诸护法云：“幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”三月回到红螺山，命弟子预办荼毗事，交接住持位，告诫众人：“念佛法门，三根普被，无机不收。吾数年来，与众苦心建此道场，本为接待方来，同修净业。凡吾所立规模，永宜遵守，不得改弦易辙，庶不负老僧与众一片苦心也。”
圆寂前半月，大师觉身有微疾，即命大众助称佛号，见虚空中幢幡无数，自西方而来。大师告众人说：“净土相现，吾将西归矣。”众弟子恳劝大师住世。大师回答：“百年如寄，终有所归，吾得臻圣境，汝等当为师幸，何苦留耶？”
十二月十六日，大师指令设涅槃斋。十七日申刻，大师告众人说：“吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。”大众称念佛号更厉更响。大师面西端坐合掌说：“称一声洪名，见一分相好。”遂手结弥陀印，安详而逝。众人闻到异香盈空。供养七日，大师面貌如生，慈和丰满，头发由白变黑，光泽异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门徒弟子请灵骨葬于普同塔内。
大师世寿七十，僧腊四十九年，法腊四十有三。有《梦东禅师遗集》流通于世。
祖师语录
明心净心，无如念佛
一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为要。然则明心之要，无如念佛。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开”，如此，念佛非明心之要乎？复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎？一句佛号，俱摄悟、修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎？
是心作佛，是心是佛
《观经》“是心作佛，是心是佛”二语，较之禅宗直指人心、见性成佛，尤为直截痛快。何也？以见性难而作佛易故。何为见性？离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。何为作佛？持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。经云：“汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。”岂非以想念于佛，即为作佛耶？夫成佛是佛，理无二致。而见性作佛，难易相悬若是。岂非念佛较之参禅，尤为直截痛快也哉？
阿弥陀佛，阿伽陀药
一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗。是如意珠王，无愿不满。是生死苦海之慈航，无苦不度。是无明长夜之慧灯，无暗不破。但得一历耳根，便为有缘。但能一念信心，便可相应。信心果真，愿不期发而自发。只将此信愿二法常存在心，如忠臣之奉圣君密旨、孝子之受慈父严命，忆念不忘，作为第一件要事。不论所处境界，静闹闲忙，多念少念，总皆为往生正因。只恐介在勤怠间耳。吾人旷大劫来，久在轮回，岂永不发求出离之心、修向道之行耶？盖皆废于因循，败于怠惰，所以常在生死，受大苦恼。今闻持名简要法门，若仍因循故辙，安于覆败，可谓第一等无血性汉子矣。
净宗修持八大要领
一真为生死，发菩提心，是学道通途；二以深信愿，持佛名号，为净土正宗；三以摄心专注而念，为下手方便；四以折伏现行烦恼，为修心要务；五以坚持四重戒法，为入道根本；六以种种苦行，为修道助缘；七以一心不乱，为净行归宿；八以种种灵瑞，为往生证验。此八种事，各宜痛讲。修净业者，不可不知矣。
念佛当生四种心
念佛当生四种心。云何为四？一无始以来造业至此，当生惭愧心。二得闻此法门，当生忻庆心。三无始业障，此法难遭难遇，当生悲痛心。四佛如是慈悲，当生感激心。此四种心中有一，净业即能成就。念佛当长久，不可间断。间断，净业亦不能有成。长久当勇猛，不可疲怠。疲怠，净业亦不能成。长久不勇猛，即有退；勇猛不长久，即无进。
念佛十种真信
一信生必有死。（普天之下，从古至今，曾无一人逃得。）
二信人命无常。（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世。）
三信轮回路险。（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者如大地土。）
四信苦趣时长。（三途一报五千劫，再出头来是几时。）
五信佛语不虚。（此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。）
六信实有净土。（如今娑婆无异，的的现有。）
七信愿生即生。（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉。）
八信生即不退。（境胜缘强，退心不起。）
九信一生成佛。（寿命无量，何事不办。）
十信法本唯心。（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造。）
信佛语故，则造后四。不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左券而取故物，夫何难之有？
清十二祖红螺资福彻悟际醒大师赞颂
遍通经史，冀为世导。
一病方知不可靠，研穷各宗奥。
均难证到，专主净土教。
示众法语利益多，念佛伽陀悉包罗。
全真成妄只此心，全妄成真亦非他。
不变随缘宜随净，随缘不变莫随讹。
人若依此义修持，光寿当同阿弥陀。
彻悟禅师像赞(民二十三年)
儒门之俊杰，佛家之魁雄，禅窟之巨狮，教海之神龙。研习慈贤而宏台教，住持禅刹而扇莲风。只期契机契理，不计门庭异同。发明作佛是佛之义，揭破执理废事之蒙。当此邪说横流之恶世，微公则何所适从。
——印光大师
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
责任编辑：
相关知识
净宗十二祖彻悟大师圆寂纪念 | 一声佛号一声心
净宗四祖法照大师圆寂纪念丨朝朝暮暮念弥陀
纪念禅宗三祖僧璨大师圆寂日
纪念禅宗五祖弘忍大师圆寂日
原创 莲宗十三祖 佛教大师——印光
吾人于一言一动中，不离佛号，从心起，从口出，从耳入
净空法师：阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，净宗不可思议
这一年，我想说一声：感谢有你
暖心！武汉公交师傅自驾千里来遂宁 只为当面道一声“谢谢”
陈思诚喊话《唐探》粉丝：一声谢谢，一声对不起
原文链接: 净宗十二祖彻悟大师圆寂纪念 | 一声佛号一声心 https://m.alq5.com/newsview140645.html
