经典导读|王琦：《论语》第一讲
原标题：经典导读|王琦：《论语》第一讲
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）
【注释】
子：男子之通称，这里指孔子。 说：通“悦”，高兴、愉快。 愠：怨恨。
习：一般人解为“温习”，但古书中还有“实习”、“演习”等含义，如“习礼”、“习射”，两种解法均可通。
朋：《论语集解》包咸曰：“同门曰朋”，后引申为“同类”，指志同道合的朋友。
君子：《论语》中的君子有两种含义：一是对有地位的的人的尊称，一是对有道德的人的尊称。这里是指有德者。
【译文】
孔子说：“学习而时常温习（实践）它，难道不是很愉快的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，难道不是件很快乐的事情吗？别人不了解自己，并不烦恼怨恨，难道不是君子的行为吗？
【评析】
学为篆文“斆”的省文。《说文》：“斆，觉悟也。”《白虎通·辟雍》：“学之为言觉也，以觉悟所未知也。” 孔子之学不仅是知识的学习与积累，更是认识自己与世界，学以成人，重在日用常行的践履与高尚人格的养成。
《论语》首章，孔子描述了学习不同层次的快乐：
个人之独乐→朋友相处之乐→群体相处之乐。
从个体层次而言，学习是为己之学，与个体的生命成长紧密相连，而不是某种知识或理论的死记硬背或生搬硬套，它需要我们在现实生活中，拿出实际行动，不断地温习、巩固与提升，从而获得生命的体悟、德性的成长，有“得”于己而“悦”在心，从内心的深处发散出一种深深的喜悦与自得之乐，从而引发对学习更大的兴趣与对生命更深层次的追求。
同时，学习并不意味着与世隔绝，而是个体不断地向他人与世界敞开与开放的过程。在学以成己的过程中，我们还需要与他人共同切磋、交流与互动。当有志同道合的朋友从远方过来，大家聚在一起，共同畅谈理想、社会、人生与学问，在思想的互相碰撞、交锋中获得智慧的启迪、心灵的慰藉、精神的支持，难道不是一件快乐的事情吗？所谓“酒逢知己千杯少”，“与君一席话，胜读十年书”，所描绘的就是这种朋友如切如磋、如琢如磨、如沐春风的场景，得朋如此，岂不是人生一大快事。
如果说“温故而知新”所获得的是一种内心的自得之乐，是个人“偷着乐”、“独乐乐”，那么“有朋自远方来”则是一种由内而发之于外的“众乐乐”。此外，作为一个学问、德业小有所成的君子，在实际社会生活中，在与群体相处之时，不管别人了不了解自己，君子都能够始终保持自己的目标、方向与操守，不苛求于人，不以物喜、不以己悲，安时处顺，安然处世，依心之所向，做该做之事，成己成物，领会生命之“大乐”。
学习之所以是快乐的，就在于它是一个不断促使个体认识自己，认识他人、认识社会、认识世界的开放过程。学之“为己”，而非“为人”，需要我们本着知之为知之，不知为不知的态度。学问思辨，温故知新，践履体会，从而收获个体自得之“独乐乐”，与朋友分享之“众乐乐”，与群体、自然和谐相处之“大乐乐”，而生命的活泼、灵动、丰富即蕴涵在其中，可谓至美、至乐！《论语》简介
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》在汉文帝时便有博士传授，北宋时宰相赵普有“半部《论语》治天下”的典故。至南宋时，朱熹为《论语》与《孟子》《大学》《中庸》做章句集注。皇庆二年(1313)，元仁宗下诏恢复科举，朱熹的《四书章句集注》被钦定为科举取士的教材，从此《论语》成为了中国传统社会上至帝王，下至百姓的必读典籍，深深地影响了中国文化以及中国人的思维方式、生活习惯、价值取向，并逐渐流传至海外，对韩国、日本、欧洲等各国产生了深远的影响。
【文献来源】
王琦：《<论语>探微》，长沙，中南大学出版社，2018年9月第1版。
【作者简介】
王琦，女，长沙理工大学设计艺术学院、马克思主义学院教授，湖南汨罗屈子书院执行院长，博士，硕士研究生导师，中国书院学会理事、中华孔子学会董仲舒研究会理事。1994-2001年就读于湖南师范大学文学院，先后获文学学士、文学硕士学位。2013-2017年，就读于湖南大学岳麓书院，获中国哲学博士学位。主要从事儒家哲学、艺术哲学与传统文化研究。国家社科基金《宋代<四书>经筵讲义研究》项目主持人，国家社科基金重大项目《宋学源流》子课题负责人，出版了《朱熹帝学思想研究》（台湾）、《论语探微》、《梁启超与近代中国学术师承》等专著，在《北京大学学报》《中国哲学史》《社会科学》《鹅湖月刊》《光明日报》等期刊与报纸发表论文40余篇。
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