有道明师正解老子《道德经》第三章（简版）
原标题：有道明师正解老子《道德经》第三章（简版）
第三篇原文：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使心不乱。是以圣人治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。语译：
不崇尚世俗贤能有才干的人，自然可以使人民不去争名夺利；不贵重世间难得的财宝，自然可以使人民不去追求争夺难得之货而成为盗贼；看不到也不可炫耀可使人产生贪欲的东西，则可使人民内心不乱。
圣人的治国与治身之道是相通的，首先使人民的心态恬淡虚无，宇宙元气充实小腹，而后减弱其争强好胜的心志，强健其体魄骨髓，常使人民处于无知无欲的纯朴自然境界，这样就使得那些善造作，玩智巧的妄作之人不敢有所作为了。圣人之治就是自然无为而治，无为而治，则无所不治。
悟解：
圣哲老子真乃大宇全息圣哲！圣人之心无分别，圣人之道唯自然，圣人之治为无为，分别越多，离道越远。翻来复去，变来化去，就是要消除世俗的相对分别意识下的逻辑思维！
死凡心，活道心，用真心，显然这是修道者修心用心的方式。事物原本没有好坏高低美丑的分别，仅是事物生发表象过程中的人为定义。
要从根本上消除当今世人相互争斗的思想行为和社会混乱的局面，首先要从源头根本上消除自我分别取舍之心！这是“大道行世，天下为公”的首要条件。
若心无分别，人与人、人与万物，一律平等，没有上下高低圣愚之分，没有是非善恶美丑之分，不崇尚贤能之士，不贵重难得之物，也不给他们封官加爵，更不去让他们显示心机智巧于民众。
如此平等无分别之下一切顺自然之道而行，还会出现统治者的独裁专制、奢侈腐化、压迫民众，而民众造反的社会动乱和朝代的不断变更吗？如果没有分别取舍之心，名利就不成其名利，宝贝就不成其宝贝了，也不会因之而摇动世人之心去拼命争夺或充当盗贼。
社会的动乱是由于人心的混乱所造成的，人心的混乱是由于贪欲所产生的；贪欲的产生始于自我分别取舍之心！如果人类开悟觉醒，认识到万有一体无分无别，世人之心当然也就不会受到分别心的影响而产生取舍争斗。
只有在这种一律平等无分别的大前提大环境下，方可施行圣人之治，即无为而治！无为而治就是顺应自然，没有个人的主观意志强求和妄想妄为，自然做事。
道为即无为，道法即自然。道法是自然无为的，故“道治"又称"无为而治”。宇宙万物生命的整个生发演化过程完全统一在“道”的基础上由“一德”统一运化生发。
圣人“无为之治”的方法是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲……”。古人早已讲过，修身与治国同出一理。人体是一个浓缩着大宇宙全部信息的小宇宙，当然也可以视为一个国家。这就是道家所共识的“身国同构”之说。
对于身体来说，它的核心主导是人的心灵神识、人的思维意识；对于国家来说，它的核心是国家领导核心的决策人物。核心决策人物的心灵、思想、精神意识如何，当然对一个国家的命运前程有着极为重要的影响，而个人的心灵、思想、精神、意识当然也能对个人的身心健康起着决定性作用。
心灵的虚无就是物我两忘，一念不生，四大皆空。心空体空之时，宇宙中道光德能的先天元气真气方能自动进入而“实其腹”。腹部为人身气海处。气海中元气真气充足，自然生命力旺盛、百病不生。“虚心实腹”的内涵乃是调整身心、自然合道的一种根本方式。
人之心神本虚好静，忌多欲干扰；人之腹喜实好动，忌气虚滞。古人修炼的术语叫“气沉丹田”。依中医理论讲：“上虚下实”乃合健康之道。各大宗教的修持及各门功法的修炼为何皆强调放松入静入空（即虚其心）？因为只有入静入空，才能让身心充满宇宙真气灵气；才能出现世人不解的功能神迹。
悟解者：惟一真
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