佛教，这种修道人落入了诸法空相？
原标题：佛教，这种修道人落入了诸法空相？
往往“偏执的”修道人实现的是心自在，而当下身不自在……所谓的“道中人”，也仅仅是“道相”而已，不一定是“道”，不要因看到了某种“道相”的维系，就认为是“大自在”，这也只是相对凡尘来讲的，一种高层面的“洒脱”。到世外桃源、旷野深山体验所谓心灵的释放；于山洞中闭关几年……，就自认为得到了“大自在”，当“不得不”离开清净地而入凡尘时，内心就会不自然……
所以自在与否取决于执着心，不源于当下“自认为”能转境界那一念，人在红尘中，六根境相所对都是红尘事，都在依红尘万象而生，焉能不着！ 不着有即着空，不着空有就着中道，即使不执着于尘世，一定执着于道相，如果都不执着，那么一定形成了“自在”的成道系统……，也就是当下所做 ，几十年以后依然能够如是做。近乎于雪山或山洞里“独处静居”，一个真正的修道人，不是主控多大的缘和格局，而是能够“主控本心”。否则就只能主控六根不“外作用”，但是“内作用”时刻在干扰本心。（想了解更多妙善师实证实修方法，找公众往生心法进群指导）
总而言之，人在红尘中必染红尘事，心中有相事，性德不外显。所以凡人所认为的人生格局，往往偏执于物相的规划，也就是“生存载体”的建立，不全面，不系统，不客观……，人生的格局包含相体和自性觉知两个方面，比如雪山里修道人，他的人生格局就是守住其当下的修道常态。如果没有足够的“红尘见地”，身安心难安。即使有凡尘的介入，也会继续隐遁……这就是他的人生格局，因为只有守住了“常道”，才能够实现他的“平常心”。而凡夫则是，每天都处在各种各样不确定的、不可预判的生活常态下，自己居然认为守住了平常心。
何为心？ 就是六根所对镜像的反应。
自认为守住的“心住一处” ，仅是“心之相”住在了“动处”，往往以如是心修道的人，都是落入了诸法空相。也就是自认为的“如如不动”者处处为“动”，所以不得受用。理上虽明，果地却没有任何进益之喜，反而被自我知障所蒙蔽……
要想圆满实现人生格局，必须先明理，
至少近乎明理；否则，一定是下一秒所遇到的境缘不可预判，导致突如其来的应激反应作用六根，最终不自觉地被潜移默化、不自觉的迷失“自我的主”，于是就带着六根的“最新”评判，开始不断的改变当初的主流的知见，看似在提升，实则是知见障碍增长了，并不是洞察力提升了，更不是智慧提升了……
智慧的提升一定体现在境缘层面的“净化”。明心见性的前提一定是“遍见” ，不要把自己习惯的生活圈，自定义为“常态化”的系统……，当突如其来的境缘变故来临时，又会带“新伤”选择下一个自我平衡系统，所以凡人都是在“迫不得已”中寻求生机，得意时，慢心显而不自知；失意时，则萎靡不振。
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