有道明师正解老子《道德经》第四章（简版）
原标题：有道明师正解老子《道德经》第四章（简版）
第四篇原文：
道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛（zhàn）兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。语译：
道体空虚无物，却妙用无穷，道的深不可测近似万物之根源宗祖。它挫止了违反自然之道的锋芒与锐气，解除了纷乱繁杂的妄念而变得单纯原始，将慧光隐藏而合于万物众生，与万物众生同处同在而同流合污，它湛然幽隐若亡若存。我实在不知它是谁的子孙，（因为）在天地之先它已经存在了。
悟解：
就讲这个“道”字，它包含了天地万物众生命的全部内涵！可以说它是宇宙的全息统一源，佛的无量智慧，上帝的全具全能！“道”，虽恒存于宇宙天地万物之先，却没有一个具体名字，更很少有人知“道”，更不用说明道入道合道了。“道”的渊源不可追溯穷尽，它就是天地万物生命之根源宗祖。若要想知“道”、明“道”，就要修道合于“道”，与“道”同行，具备“道”的特征。
作为修道者来说，首先要抑制你的私心贪欲妄为与锋芒锐气，变得安静本分与厚道。同时再将世间十分繁杂的东西变成单纯原始。也就是合多为一、合二为一，窥破万象而究其根本。而后隐藏其修道的身份，与繁杂的社会尘世和处于低下的庶民百姓平等无分而融为一体。你虽有见“道”明“道”的自知之明，但却不言其明、不显其明而隐藏其中。
能够成为天地万物宗祖的虚无自然之道则虚怀若谷，它收敛起自己的锋芒，解除其演生万物的繁杂之象，使自己变得单纯无知，并融汇于尘世万事万物之中，且湛然安静。它虽无名无相，但它却永恒存在！
这个能独立超然永恒存在而妙用无穷的自然之道之所以能将自己不声不响地隐藏于尘世间的万事万物之中，是因为它无色无相无名无状无声无息乃至没有人能够认知它。为什么老子能知“道”？因为老子修“无名”而能知。
遵循“道”之特点，潜含于万事万物之中而不显露自己的尊贵高明与神通妙用。将自身潜含于万事万物之中就是“和其光，同其尘”，就是与众生平等，打成一片。以众生心为己心，以众生苦乐为苦乐，默默无闻，自然做事。如同没有自己的存在一样。将自己完全融入世尘百姓众生之中。
如老子在后面章节中所说的“大隐于闹市”，而不是像一些修行者那样，非要寻找一处远离世俗尘嚣的安静环境，独自修行。其实在闹市中和纷乱中最能修出静心与“定力”功夫！所以说真正的修道者应“和光同尘”、入世修炼！收敛起个人的后天小聪明，包括神奇的法力神通。
纯真如赤子，平凡如百姓，无心去做事，一切自然行。这就是“自然无为”的大道行！道修为“无”修，无修为真修。完全没有个人私心欲望下的妄想作为，完全是一任自然！即佛说的“万缘放下，只管当下”。饿了吃饭，冷了穿衣，一切顺其自然就是。
修道的过程就是治服纷乱的心念而渐渐趋于平静无念的过程。这其中包括佛家的各种修心法门（如专念圣号的净土法门）。其目的只有一个，就是纯心静念合于道！一旦心纯意静自然合于道时，心即道，道即心。道为本体心为用，神通妙用自然而来，无需去求神拜佛念咒了！
本文作者：惟一真
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