楹联文化是如何发展的，其是怎么和春节结合，并催生出春联的？
原标题：楹联文化是如何发展的，其是怎么和春节结合，并催生出春联的？
随着新年的临近，现在家家户户已经开始为春节做起了准备，在打扫屋子的同时，人们往往会在门的两边张贴上新的春联，这也让新春的气息变得更加热烈。
在新年到来的时候贴春联在我国已经有几百年的历史，这一习俗在明朝时才逐渐流行开来。不过在这之前，就已经出现了和春联相似的物件，上面写的也都是新春的吉祥话。
那么春联究竟是怎么一步步发展到今天的，其原型是什么？春联的出现对于中国文化的发展又有怎样的意义呢？
上图——现场书写春联
我们所谓的春联，其实是对联，也叫楹联文化的一个分支。楹联指的就是成对的句子，它们一般会被写下来悬挂在建筑物大门或者景点的两侧。其创作讲究对仗工整，在音律上也要遵循严格的平仄变化，是一门十分讲究的文学形式。
从楹联的这些的特点上，我们可以看出其在发展过程中受到了多种文体的影响，其中最重要的当属魏晋时期的骈文以及初唐的律诗，这些文体的发展让中国文学中的对仗和音律有了完善的体系，为楹联的出现提供了基础。
上图——在赋文上有极高造诣的曹植
在魏晋南北朝时期，由于政治上的动荡不安，人们开始厌倦了东汉时期严谨枯燥的经学，新的文体开始发展。当时的文人吸收了汉赋的精华，将骈体文发展到了新的高度。他们所创作的文字十分讲究对仗，为了前后对应，甚至不惜加入大量佶屈聱牙的意象。
在东晋时期，人们在谈话的时候，甚至都要追求对仗的整齐，比如在陆云和荀隐鹤第一次见面的时候，他们就算互报家门也要字数相当"云间陆士龙，日下荀隐鹤"。
上图——沈约塑像
而到了南朝的时候，在骈文的影响下，诗歌取得了蓬勃的发展，尤其齐梁时期的大文学家的沈约创造了"永明体"这一全新的诗歌题材，并提出了"四声八病"的说法，对诗歌的音律提出了严格的要求，这让文人们在进行文学创作的时候，必须要遵守严格的音律规则，这对于之后隋唐时期成型的律诗造成了极为深远的影响。
上图——极擅律诗创作的杜甫
在隋唐时期，永明体逐渐走向衰落，骈文在文坛上的主体地位也被律诗所取代。律诗在创作的时候要被严格区分为首、颔、颈、尾四联，这四联的内容和音律都要对仗工整，尤其是颔联和颈联更是要求严格，这一诗歌体裁的发展，为楹联文化的兴起做出了铺垫。
二、楹联文化与春节之间的联系随着唐朝时期律诗的发展，楹联文化逐渐发展起来，现今发现的最早的楹联出现在敦煌莫高窟的文书之上，其内容和春节有着一定的联系，是一些为新春祈福的话语如"三阳始布，四序初开"，而且根据这些文书后面的相关记载，这些话语是要被悬挂在大门的两边的，这和如今的春联已经十分相似了。
上图——敦煌莫高窟
到两宋的时候，人们依旧延续了前代的习俗，在春节的时候在大门上悬挂有驱邪作用的桃符，不过这些桃符上面的内容已经从之前的门神像转变成了一些对仗工整的吉祥话，以此来表述自己对于新年的期盼。
据说这一风俗开始于五代时期的后蜀，当时的后蜀皇帝孟昶新年的时候在桃符上写下了"新年纳余庆，嘉节号长春"一联，他的做法得到了当时其他人的追捧，其在后来也被传到了全国各地。不过值得注意的是，此时的对偶句春联依然和桃符结合在一起，并没有被单独书写出来，这和我们现在看到的春联还有一定的区别。
上图——驱邪用的桃符
春联脱离桃符，成为一种新的装饰品并在全国范围内兴起，还要等到明朝的时候。据说这个习俗的形成和明太祖朱元璋有着很大的关系，当时朱元璋在新年到来的时候很喜欢在民间微服私访，感受欢乐的气氛。
他本人对于楹联文化十分热爱，因此要求每家每户都要在门口张贴醒目的春联，之前刻在桃符上的楹联显然不够显眼，于是人们就将春联写在纸上，贴在大门的两侧，让这位布衣皇帝看得清楚。
据说朱元璋在南京城中视察的时候，曾经看到一户人家的门前没有春联，他派人询问后才知道这户人家是杀猪的屠户，由于过年的时候实在太过繁忙，这才忘记了贴春联。朱元璋得知实情之后并没有责怪他，反而要来纸笔为他题下了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"一联。
除了这位屠户之外，朱元璋也曾经为自己麾下的大将军徐达赐联:
"始余起兵于濠上，先崇捧日之心；逮兹定鼎与江南，遂作擎天之柱。"这说明从明朝初期开始，楹联已经成为了中国各阶层人士都喜闻乐见的新春装饰品，春联也逐渐成为了楹联中最重要的一类。
上图——朱元璋剧照
在清朝的时候，皇帝大多和朱元璋一样对于楹联文化十分感兴趣，一生作诗无数的乾隆皇帝也留下了许多对子，其在八十大寿的时候举办的寿宴便是一次著名的楹联创作大会，虽然这些对联的内容多为歌颂祝福之辞，但这次盛会对于清代楹联文化的发展依然造成了极为深远的影响。
在此之后，楹联逐渐成为清朝文化的代表性文体，有不少文史大家甚至将其和唐诗宋词等同起来看待。在这股风潮下，春联也取得了极大的发展，其形制和创作方法被确定了下来，并一直流传至今。
三、春联的独特特点清朝时最富有时代特色的楹联无疑为长联，有不少笔记小说中都有才子绝对的故事，但是对于春联来说，长联显然是不适合的，因此春联的发展在清朝呈现出一种独特的特点，并形成了独有的规则。
首先是春联在创作的时候，在一对直联之外，还需要有一条横联，也就是我们俗称的横批。其字数一般要比直联少，起到点睛的作用。而对于直联文字的音律要求，在清朝也形成了定制，那就是上联的句尾必须要是上声、去声或者入声，而下联的尾字则要是平声。
在张贴的时候，一般上联要放在大门的右边，下联则在门的左边，横额也按照从右至左的顺序书写。不过由于现在人们的阅读方式和古人不同，因此将上联放在门左侧，下联放在门右侧的方式也是可以的，不过这就需要注意横额的书写方向，也应与之匹配为从左至右阅读，如果两者方向出现冲突的话，就会给人们的阅读造成困扰。
上图——金字书写的春联
除了粘贴的方向之外，春联的书写用纸和墨色也有一定的要求。一般来说春联需要用浓墨书写在大红的纸张之上，其中大红的颜色无疑是为了和春节的喜庆气氛相应和，而黑色浓墨的选用则是为了在张扬之中保持一丝稳重，这也是中国传统文化中内敛一面的体现。而且红黑的对比强烈，可以体现出人们对未来的美好期盼。
现在的部分春联往往会采用红底金字，这和现在人们积极进取的精神面貌也是契合的，这也是社会变迁的体现。
而春联的内容在长时间的发展中，也衍生出了三个重要的分支，其一为贺新春，如"腊尽千门暖，春归万物苏"。第二类则是为来年祈福的内容，如"和顺一门有百福，平安二字值千金"。第三种则是各家各户根据自己从事的行业而设计的对联，像朱元璋之前为屠户所题的对联就是其中代表。
相信随着社会文化的发展，春联的内容一定也会与时俱进添加更多新鲜的内容，继续传递人们内心最真诚的期盼。
上图——如今的春联
中国文学从最早的时候开始就有对仗的习惯，像《尚书》中就有"满招损，谦受益"一句。而在之后随着魏晋时期的骈文以及隋唐时期律诗的发展，中国传统文学与音律之前的关系变得更加紧密，这也为之后楹联文化的发展奠定了基础。
从隋唐时期开始，人们已经开始在桃符上写上祝福的话语，以此来为新年祈福，不过此时的春联依然和桃符结合在一起，并没有形成独特的文化体系。直到明太祖朱元璋统治时期，由于其对于楹联的喜爱，才要求人们将文字用大字书写在纸上，成为了春联的雏形。而之后清朝统治者对于对联的喜爱让楹联文化迎来了高峰，形成了题材多变的新文化种类。
在春联发展的同时，百姓们也开始将贴春联当做一种过年时的重要习俗，并且总结出了各种各样的规矩，比如春联的张贴方向以及韵律标准。笔者相信随着时代的发展，春联一定会在之后的日子里进化出更多的形式，拥有更深刻的文化内涵。
注：
本文关于中国楹联文化的相关描述，参考于《中国楹联》。
本文关于朱元璋所题的楹联，取自《金陵琐事》。
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