【橄榄园】为什么有两部《塔木德》？
原标题：【橄榄园】为什么有两部《塔木德》？
【橄榄园】为什么有两部《塔木德》？
原创 十二泉译 十二泉
作者：以利以谢·波斯纳[1]
译者：Emuna
提问：
为什么会有两部《塔木德》[2]？为什么《巴比伦塔木德》被认为比《耶路撒冷塔木德》更具权威性？
回答：
你说的没错，《巴比伦塔木德》比《耶路撒冷塔木德》得到更广泛的研究。此外，如果这两部《塔木德》之间有任何分歧，哈拉哈（halachah，妥拉律法）则会遵循《巴比伦塔木德》。
对此最简单的解释是：四世纪中叶，罗马人镇压以色列的犹太学术活动，大多数塔木德学者逃到了巴比伦，《耶路撒冷塔木德》的修订工作被强行中断。另一方面，《巴比伦塔木德》的编撰者能够彻底地校阅《塔木德》，并在大约150年后向我们展示了成品，成为犹太律法和传统中公认的最终版本。
《巴比伦塔木德》的另一个优点是，《耶路撒冷塔木德》主要以哈拉哈裁定为主，而《巴比伦塔木德》则是一个圣经、哈拉哈和讨论的混合体（对“巴别”一词的文字游戏，意思是“混合的”）。依据圣哲们的处方，我们可以得到一套完整的餐食：“一个人应该把他的学习分为经文、哈拉哈和学识。”（《塔木德·公会集》[3]24a；《托萨福》[4]，同上。）
但在上面提到的同一页《塔木德》中，我们发现拉比耶利米[5]告诉我们，当先知耶利米说：“他使我住在幽暗中” ，他指的是《巴比伦塔木德》。拉什解释说：《耶路撒冷塔木德》直指主题，并提供了一个明确的裁定，而《巴比伦塔木德》则充满了问题和疑虑，往往没有任何解决方案。
所以，如果《巴比伦塔木德》是黑暗，在流亡的黑暗中写下来的，而《耶路撒冷塔木德》是在圣地的光中写的，更接近圣殿的时代，那么为什么我们要选择黑暗而不是光明?
路巴维奇拉比[6]多次讨论了这个问题，并这样解释：当一个人在亮处搜索时，他会立即找到他正在找的东西。但是，当光线暗淡时，他不得不进一步搜寻，检查他手所触碰到的所有东西，一次又一次地转动它，努力理解、分类并将这些碎片拼在一起。从长远来看，谁会有更深刻的理解？不是那第一眼就能看到真相的人，而是努力去寻找真相的人。事实证明，流亡提供了在本国内无法得到的东西。
路巴维奇拉比在他的多次演讲中进一步阐述了这个主题。他指出，事实证明，这两部《塔木德》的区别不仅在于内容，而且也在于方法：《耶路撒冷塔木德》的方法侧重于内容——什么，而《巴比伦塔木德》的方法则侧重于过程——如何。从长远来看，《巴比伦塔木德》的方法成为了犹太人获取知识的标准方法：妥拉学习更多的是与到达目的地的过程有关，而不是你到了目的地发现了什么。这就是为什么，即使我们得到了我们想要的答案，我们仍然保留整个讨论，并反复地研究它。不仅是目的地，而且路径本身也是妥拉。
注释：
1. Eliezer Posner
2. Talmud
3. Talmud, Sanhedrin
4. Tosefot
5. Rabbi Yirmiya
6. the Rebbe
5781 Adar 亚达月01日
2020年02月13日
妥拉段落 Parshah
First Torah:
Mishpatim: Exodus 21:1-24:18
第一妥拉
律例篇 ：出 21:1-24:18
Second Torah:
Shabbat Rosh Chodesh: Numbers 28:9-15
第二妥拉
月朔安息日：民28:9-15
Third Torah:
Parshat Shekalim: Exodus 30:11-16
第三妥拉
舍客勒篇：出 30:11-16
Haftarah: Kings II 11:17-12:17; Isaiah 66:1; Isaiah 66:23-24; Isaiah 66:23
先知书 王下 11:17-12:17；赛 66:1；赛 66:23-24；赛66:23
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