原标题:从《红楼梦》里的小戏子芳官出家,看雍正废除贱籍对优伶的影响
从《红楼梦》里的小戏子芳官出家,看雍正废除贱籍对优伶的影响

红楼梦里的贾府,因为迎接贵妃贾元春回家省亲,特意安排贾蔷到姑苏去买了十二个唱戏的女孩子回来。这十二个女孩子不是随意挑选的普通人,而是有专业功底的戏曲演员,古代也称为女伶,也就是俗称的戏子。

唱戏的女孩,放在今天叫艺术家,叫演员,不仅地位高,收入也高,受人尊敬。但在古代封建社会恰恰相反,戏子属于贱民,地位非常低,与地位高贵的良人不能自由通婚,是不自由地下等人。就像《红楼梦》中的龄官,她与贾府的少主子贾蔷彼此相爱,因为身份地位不同,他们的爱情也不会有好的结果。

龄官是唱戏的女孩,是女伶。在《红楼梦》所在的那个社会背景下,伶人是最下贱的阶层,与良人不能通婚。这个阶层差别,也注定了龄官与贾蔷的爱情悲剧。
《红楼梦》中,除了与贾蔷有感情故事的龄官外,还有一位出场次数比较多的女伶芳官。芳官原本与龄官一样,也是为了迎接贵妃贾元春回家省亲从姑苏买回来唱戏的。结果一位老太妃的薨逝,改变了她们的命运。
谁知上回所表的那位老太妃已薨,凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下:凡有爵之家,一年内不得筵宴音乐,庶民皆三月不得婚嫁。又见各官宦家,凡养优伶男女者,一概蠲免遣发,尤氏等便议定,待王夫人回家回明,也欲遣发十二个女孩子。“蠲免遣发”就是他们被免除了贱民的身份,也就是皇帝颁布旨意废除贱籍,让她们恢复自由身,不再是最下贱的阶层。
虽然《红楼梦》的作者曹雪芹强调,该故事背景无考究,没有具体的历史环境。但根据“蠲免遣发”这四个字,还是可以查到与历史相关的事件,比如雍正元年,雍正皇帝下旨废除贱籍。
朕以移风易俗为心,凡习俗相沿不能振拔者,咸与以自新之路。如山西之乐户,浙江之堕民,皆除贱籍,使为良民,所以励廉耻而广风化也。这是雍正元年,雍正颁布的一道旨意,目的就是废除贱籍,解散戏班子,让戏子恢复自由身,成为自由人。因为这项政策是雍正的一项德政,在曹雪芹的笔下出现,也说明曹雪芹用看似随意的文字,非常隐晦地记录了雍正的这项德政,还有雍正废除贱籍的做法对优伶的影响。
一、雍正废除贱籍,解散戏班子,贾府十二小戏子恢复自由身。 将十二个女孩子叫来面问,倒有一多半不愿意回家的:也有说父母虽有,他只以卖我们为事,这一去还被他卖了,也有父母已亡,或被叔伯兄弟所卖的,也有说无人可投的,也有说恋恩不舍的。所愿去者止四五人。王夫人听了,只得留下。将去者四五人皆令其干娘领回家去,单等他亲父母来领,将不愿去者分散在园中使唤。贾母便留下文官自使,将正旦芳官指与宝玉,将小旦蕊官送了宝钗,将小生藕官指与了黛玉,将大花面葵官送了湘云,将小花面豆官送了宝琴,将老外艾官送了探春,尤氏便讨了老旦茄官去。这段话中写的很清楚,因为老太妃薨逝,朝廷有规定,“凡养优伶男女者,一概蠲免遣发”。尤氏在与王夫人商量之后,也准备打发了这十二个女孩子,还她们自由,让她们回家。奇怪的是只有四五个人愿意回家,其余人都不愿意离开贾府,愿意留下来当丫鬟。

等于说,她们中有很大一部分人不愿意离开贾府,也不愿意回家,怕回家之后再遭遇原生家庭的转卖,其中留下来的就有芳官。
芳官也与龄官一样,都是那种非常高傲的女孩子。芳官留在宝玉的怡红院当差,仗着宝玉的喜欢,在外面四处树敌,处处得罪人,尤其是得罪赵姨娘。

芳官在抄检大观园后,被人告了黑状,遭到王夫人的处置。因为不愿意离开大观园更不愿意跟随干娘嫁人,芳官选择了出家。
二、琪官蒋玉涵,被除掉贱籍,娶袭人为妻。 又见各官宦家,凡养优伶男女者,一概蠲免遣发。这里优伶男女,也包括琪官蒋玉涵。琪官蒋玉涵原本是备受忠顺王爷喜爱的戏子,因为老太妃薨逝,被废除贱籍,得以离开忠顺王府,恢复自由身,娶袭人为妻。

如果没有皇帝的这道旨意,蒋玉涵恐怕没有机会脱身,更难摆脱忠顺王爷的控制,也不会有机会娶袭人。正是老太妃的薨逝,朝廷颁布旨意,解放了琪官蒋玉涵,让他恢复自由身。
与贾府的十二小戏子中的一部分不同,琪官蒋玉涵没有选择继续留在忠顺王府,而是选择离开。与芳官的出家不同,蒋玉涵也没有选择出家,而是隐姓埋名,娶妻生子。

正是历史上雍正皇帝有这样一想德政,曹雪芹才能在写故事的时候,提到这一点。雍正的这项废除贱籍的德政,不仅给优伶们带来了自由,也给他们的新生活提供了机会。因为之前贱民是没有资格参加科举考试的,清代科举考试有一项专门的程序,就是查验考生的身份户籍,如果发现是贱民后代子孙,就取消他们的考试资格。
虽然明清时期,贱民的范围很广泛,但在贱民当中,戏子的地位又是最低的。唱戏的人一般不使用自己的本名,而是用艺名。不管男女,都喜欢带一个官字,如琪官蒋玉涵,芳官。
综合以上来看,雍正的这项德政,对优伶的影响很大,给了优伶选择自由的机会,也改变了他们卑贱的身份,有很大的进步意义。
我是萧梦,为您讲述《红楼梦》里的故事。
参考著作:曹雪芹著,脂砚斋评《红楼梦》脂汇本
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