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张成林：人生是一场修行，希望我们都可以离苦得乐｜荐书

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2021-02-12 09:30

原标题：张成林：人生是一场修行，希望我们都可以离苦得乐｜荐书

象牙塔文丛（第三季）之刘成林文集

序

来源：艺元堂（微信公众号）

时光无情催人老，任你钱多官位高。

一朝耗尽阳间寿，换了朱颜与英豪。

人，一生下来就注定要死亡，人生是一场限时游戏，当大限一到，这场游戏也就结束。

在这场游戏中，有好的感受，我们称为乐，有不好的感受，我们称为苦。所谓不如意事常八九，可与人言无二三。是说人生中十件事有八件九件都是不如意的，都是令人苦恼的。而且这些令人苦恼的事，大部分你还不能跟别人说，只能自己一个人窝在心里郁闷。即便有些苦恼你认为可以跟身边的人倾诉一下，但是说完之后，你会发现，自己反而会变得更加郁闷，像极了鲁迅笔下的祥林嫂。祥林嫂老公死了，婆婆就把她卖掉了，后来第二个老公也死了，儿子也被狼吃掉了，她逢人就讲自己的悲惨身世，起初还有人听，后来再讲，人们都觉得厌烦了，都变得看不起她。

在我小时候，知道人是会死的这件事之后，每每想到自己若干年后就要死了，内心总会感到隐隐的恐惧和悲伤。人生最后的归宿是死亡，这确实是一件很不幸的事。甚至有人开始说，人生毫无意义。难道我们的人生只是一场一开始就注定了结局的悲剧吗？

人生真的好辛苦。贫穷、劳累、抑郁、残疾、病痛、失恋、失去亲人、失败、意外等种种苦难，它们无时无刻不在你的身边

蛰优，并随时向你发动突然袭击。不要小看这些简单的词语，每一个都有可能把你击倒在地，让你毫无还手之力。

但是人生却不是无意义的，因为人可以通过繁衍、记录、教育、学习进行生命和精神的传递，人生因传承而得以长生。传承本身是妙不可言的。一个生命诞生，从牙牙学语蹒跚学步，到豆蔻年华青春年少，到学业有成安身立命，再到两情相悦喜结连理, 再到生儿育女赡养父母，再到承担更大的社会责任，再到功成身退含饴弄孙，最后暮年安祥寿终正寝。如果你闭上眼好好回忆一下，第一次吃到喜欢的美食，第一次得到表扬，第一次有计划的独立完成一件事，第一次和亲人别后重逢，第一次喜欢一个人，第一次表白，第一次和喜欢的人接吻，洞房花烛夜，第一次迎接新生命……每一个历程都是那么的美好。

佛说“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。纵然人生真的毫无意义，那么我们何不释然呢？管他有没有意义，幸福快乐地过好每分每秒，每时每刻，每天每年！

你也许会问：我当然也想快乐了，难道我想就可以吗？难道快乐这么容易就能得到吗？是的，快乐的确不是轻而易举就能得到的，能够触手可得的，你往往也不容易产生满足感。但是我想告诉你的是，快乐其实也不难实现。

快乐到底是什么？快乐是一种主观感受，是愿望得到实现的满足感。要实现这种满足感，通常取决于两个条件，一个是愿（愿望），一个是缘（实现愿望所需的客观条件）。

当愿大于缘时，我们所具备的客观条件并不足以支撑我们愿望的实现，我们就会感到怀才不遇、壮志难酬、心比天高命比纸薄，就会感到煎熬痛苦。当愿小于等于缘时，我们所具备的客观条件足以支撑我们愿望的实现，我们就可以体验到这种满足感，快乐就实现了。

当然，愿缘关系不是固定不变的，它无时无刻不在发生着细微或根本性的变化，我们很难百分之百的把握它。

我们可以通过调整自身的愿缘关系来实现离苦得乐。当你感到痛苦时，那你的愿和缘的关系一般是愿大于缘（不具备逻辑思维能力或者患有精神疾病的人除外），你可以通过努力奋斗创造条件，增加“缘"，使得缘大于等于愿（愿小于等于缘），从而实现愿望得到快乐。如果这么做太难，你还可以通过调整心态降低期望值，减少“愿"，来到达愿小于等于缘，从而珍惜拥有知足常乐。

经历难能可贵，得失过眼云烟。人生是一场修行，希望我们都可以离苦得乐。

节选

金钱可以解决百分之九十的问题，心态可解决全部

令无数人崇拜的奥斯卡•王尔德说：“在我年轻的时候，曾以为金钱是世界上最重要东西，现在我老了，才知道的确如此”，即使在一个唯美主义人物的眼里，金钱并不是罪恶，反而是世界上最重要的东西。与自己的金钱观相对应的是，奥斯卡•王尔德作为一代颓废的唯美主义代表人物所持的心态，他也曾经说过： “我们生活在阴沟里，但仍有人仰望星空",只有心中朝向无限广袤的宇宙，我们才能逃脱生活的“阴沟"的束缚，而非金钱。

或者可以这样理解，在王尔德眼里，金钱只是“世界性"的，但仰望星空的那颗心是面对星辰宇宙的，两者的地位就能一目了然。

诚然如王尔德所说，金钱对于一个人来说无比重要，他可能提升我们的社会阶层，可以解决我们燃眉之急，可以为我们提供生活保障、可以满足我们行善的目的等等，正如俗话说的：“有钱能使鬼推磨”。

即便如此，对于钱的获得和使用如果不合理，那金钱就会沦为恶魔。马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。

但人性的贪婪在金钱面前是最容易显露的，暴力和罪恶也往往因金钱而生，此时金钱非但没有解决你想解决的问题，反而在贪念的土壤里滋生更多的问题，自己也会心术不正。

虽然毛姆在《人性枷锁》中说：“摆脱金钱唯一办法就是拥有它”，但拥有金钱的途径应该如《增广贤文》所说的：“君子爱财取之有道，不谋不幸之灾，不敛不义之财”，因为在收敛不义之财时，你的心已经被不仁不义的邪念所扭曲，自己的心态也出现畸形。试想，一个丧失自我独立性且沦为金钱的奴隶的人，他的心除了金钱的臭味，还如何装得下浩瀚星辰？

我们不应该被金钱蒙蔽自己的心，金钱虽然能解决很多问题，但金钱不是万能的，我们好的心态却能解决金钱能解决的以及不能解决的全部问题。

汉元年，即公元前206年，刘邦率部攻破武关，秦王子婴投降，秦国灭亡。刘邦以及众将士进入咸阳，和刘邦农民起义的身份一样，自己属下绝大多数是农民出身，面对富丽堂皇的阿房宫, 就感觉自己进去天堂。刘邦及诸将到咸阳后，开始并未封府库，他手底下的人抵挡不住金银珠宝的诱惑，疯狂抢夺，刘邦自己也不例外，此时的刘邦和众位将士，已经忘记自己起义的目的，因为金银财宝和美女姬妾能够麻痹人的斗志。

但并非所以人都这样，作为汉朝开国第一谋士的张良苦苦进谏，终于把刘邦从图乐的迷梦中唤醒，刘邦不愧为君王人选，他幡然醒悟，秦国刚灭，天下人心还不稳，更何况，比自己实力强大的西楚霸王项羽正在赶来，金银财宝和娇妻美妾并不能打败项羽统一天下，不能被这些蒙蔽自己的壮志决心。随后，刘邦下令封存库房，所有人不得抢夺。

故事到此并没有结束，在平息抢夺的混乱之后，刘邦召集众将时突然发现萧何竟然不见了，于是赶紧派人寻找。此时萧何在干什么呢？据冯梦龙《智慧全集》记载：

“沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之”，也就是当别人在抢夺那些金银细软的时候，萧何溜进秦国的丞相府，拉出来几个箱子，箱子里没有装什么金银，全是秦朝各地的法令条律、户籍、账册以及各地的地形、土地资料。

萧何后来与张良、韩信合成“汉初三杰”，可能我们对他的更多认识是来自“月下追韩信”、“成也萧何，败也萧何”的故事，但他在跟随刘邦起义之前是沛县的主吏椽，对于秦廷的强大的组织能力有着极为深刻的认识，而当时的起义军多数是散兵游勇，用我们现在的话说是面对混杂的组织，我们该如何管理。

秦历经二十余代君王，其政体之先进，制度之完备，萧何在做秦吏时便有深刻的感受，萧何明白，拿到图书律令，便等于继承了秦的无形资产，有了无形资产，对于日后管理国家或者现在管理军队，比那些金银珠宝更加管用。后来的实践证明，萧何搜集的秦国图书，对刘邦抗衡项羽有很大的作用，见《史记•萧相国世家》：

沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下陀塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。

也就是汉王所以具知天下要塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，全依赖萧何收集来的图书。这对刘邦日后制定楚汉战争的政策和制定国家治理政策起了重要作用。后来，同为一国相才的周恩来总理这样评价萧何：“刘邦百战百败，却屡败屡起，靠的就是萧何为他当宰相，经营关中作他的根据地，要人有人，要钱有钱，要粮有粮。项羽百战百胜，却经不起一败；一败涂地，一败就亡，原因之一是没有萧何这样的宰相。”

从周总理的评价不难看出，萧何最终能辅助刘邦战胜项羽，首要之功不是金钱，而是他“经营关中”，运用有效的方法对进行社会治理，才是产生金钱、粮草、人口等资源的先决条件。而维持自己经营之道的，正是萧何自己在面对金钱时那颗理智的心，因为他深刻知道，能够解决战争和国家问题，那些完备的法律条例、囊括整个国家信息的图书典籍比金钱更加有效，除此之外，运用这些知识去经营国家，还会产生包括金钱在内的巨大财富。

金钱只是你解决问题的其中一环，而非全部，但心态能决定你面对问题、解决问题的所有行为和选择。金钱有时候是把双刃剑，在解决问题时并非时时灵验。我们的心可以宽恕过去，放眼未来，保持当下，而金钱只是使用时才会发生价值，这也是经济学意义当中金钱或者说货币只是一般等价物，并不具备价值，只有使用（交易）的那一刻才会产生社会价值。

中国有句成语叫疏财仗义，这是一个褒义词，除了字面上的意思以金钱换取仗义，凸显金钱的重要性之外，更层次的意思是在这一个过程中，我们用金钱去换取仗义，我们最终想要得到的是仁义之心，而“疏财”只是手段，在逻辑学的范畴中，这是一个不可逆的递进的因果关系，也就是“义”大于“财”，舍钱财而取仁义。

在《水浒传》里，梁山泊聚集一帮好汉，他们各个除了身怀绝技之外，还有一个共同点是行侠仗义。宋江擅长与人交往，并且他对于钱财看得很轻，一般兄弟有困难了，他都会慷慨解囊，出手相助，所以梁山好汉都十分的信任和敬重他，连没受过宋江接济的人遇到宋江，都是倒头下拜，不少人愿意抛弃富贵荣华，跟随宋江，说明了宋江具有江湖魅力。因此，梁山自有宋江，名声大振，众望所归，天下好汉，趋之若鹫。

这些梁山好汉聚集在一起并非金钱所驱，他们甚至视金钱如粪土，能够把他们紧紧捆绑在一起的是他们共同的人生愿景和惺惺相惜的生活遭遇，他们的江湖情谊比金子还坚硬。作为四大名著，《三国演义》中也不乏侠肝义胆之人，关羽就是其中之一，他的忠义更是被中国民间神格化，其中典型的例子就是面对曹操的招降，但哪怕雄才大略如曹孟德，也无法用金帛高位来瓦解关羽固守本心的忠义。

曹操招降关羽不成，不是曹操给的金钱不够多，而是高官厚禄在招降关于这件事上作用太小。建安五年（公元200年），曹操亲征刘备，刘备败逃投奔袁绍，曹操把关羽围困在屯土山上，经过张辽极力劝说下，关羽和曹操订立了 “土山三约”：一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。

曹操爱惜人才，为了拉拢关羽，曹操可以说是无所不用其极, 先是上奏献帝，封关羽为偏将军，再是送金帛美女，甚至连赤兔马都送给关羽，关羽都不为所动，最后过五关斩六将奔向刘备帐中。

财富不只有金钱，还包括健康、智慧、幸福、仁义、德行等, 金钱只是其中之一而非唯一，如果当时关羽接受了曹操的金帛美女、高官厚禄，那么他就不会被认为是一个义薄云天之人，也就没有后世对他的万般敬仰。

金钱只是一时之需，一个好的心态，是一个人一生的财富。保持良好的心态可以让我们在很多问题面前，能够冷静处理，一个拥有好心态的人生，也会变得豁达开朗。

人生的朝向应该是光明那头，指引我们前行的并非金灿灿的票子，也不是白花花的银，而是深埋于我们胸怀那颗亮晶晶的心头。曼德拉在狱中27年，在孤零零的小岛上，能过支撑他直面漫长黑夜的是他那豁达乐观的心，即使面对无穷的黑暗，他也曾说：“我想用乐观的色彩来画下那个岛，这也是我想与全世界人民分享的，我想告诉大家，只要我们能接受生命中的挑战，连最奇异的梦想都可以实现”，27年的牢狱之灾非但没有把他打入黑暗的深渊，反而催生更多他想描绘的色彩，他让南非开出色彩缤纷的梦想之花，南非也享有“彩虹之国”的美誉。

钱是身外之物，心在身体内部，花钱可以消灾，但拥有乐观积极、处事不惊、遵守仁义的心，是守卫我们灵魂的神。面对周遭不幸，现在的人喜欢说“我心态崩了啊”，但凡我们能够维护好的心态，我们就能做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿出于左而目不瞬”，而不至于崩了心态乱了心神。

心态即心理态度，理学上定义心理态度为：是指动能心素、复合心素所包括的各种心理品质的修养和能力。简单来说心态就是性格和态度的统一，态度是心态反应的表现化，也就是说，在面对问题时，我们要认知合理、态度端正、行为适当。正如丰子恺说：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了"。

结语

繁华热闹的人间，一颗心该如何安放？一切美好的，不堪的，牵肠挂肚的，弃若敝屣的都会随时而逝。得到的和想要的对不上号，痛苦就会滋生。聚散皆是缘，冷暖皆自知，如果懂得生命终有一场别离，就会看淡得失，看淡生死，看淡爱恨，眉间就不会凝聚那么多的愁绪，心田也会绽放出喜悦的花朵，人生也自然离苦得乐。

作家三毛在《岁月》里说“岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪”，愿你的快乐是山间小溪，细水长流恬静自如，清清浅浅润人心扉。

愿你学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪即过的火花，而不只限于仰观诗人圣者领空里的光芒。我们可以是自己的圣人，我们坚守我们认同的道义，如何离苦而得乐，就在于自己心中坚守的信仰是什么样的。有的人奉行享乐主义，他可以夜夜笙歌，纸醉金迷，但他们是真正的快乐吗？但愿那不是杀鸡取卵，但愿那不是加速生命的燃烧速度以博取短暂的快感。

老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，我们都知道福祸相依，即没有绝对的幸福，也没有绝对的不幸，有时候看着是幸福之事有可能埋藏着不幸的根源。到底是福是祸，需要我们是用什么心态去看待，就像是下雨天，有的人会歌颂雨水润泽万物，有的人会因为下雨耽搁自己的形成而心生不快。到底我们应该如何去做选择，还要看我们的心是什么选择。

生活中的问题大体可分为两类，一类假问题，是很容易或者通过努力可以去解决的问题。假问题不是问题。另一类是真问题, 是实在解决不了的问题，这时候需要我们调整和保持的自己好的心态去坦然面对和欣然接受，不能因为结果如何而自暴自弃。纵然身处废墟一片狼藉，我们仍可以在意念里开辟一片清静之地，以供历经风霜心有所依。

幸福并不遥远，快乐就在眼前

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