真正活出华严境界的人，才是大修行，能得大自在
原标题：真正活出华严境界的人，才是大修行，能得大自在
《华严经》是释迦牟尼在菩提树下悟道之后，讲的第一部经，这部经重点是在讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。
正所谓：“一花一世界，一叶一如来。”这是很直截了当地直指心性的法门，以至于后来唐朝时期兴起的华严宗，就是主要奉这部经为教派经典。
而且几乎是所有的佛经，乃至于很多的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，同时也认为这个世界是有缺憾的，是不完美的，所以才要指引人们寻求解脱。
但唯有佛陀开宗明义所讲的第一部经《华严经》，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的。这个世界至真、至善、至美，这就是经中所讲的华严境界即一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
其实，在佛教人物中，有一个和这种华严境界很对应的形象，即弥勒佛。你会发现弥勒佛和其他宗教人物严肃拘谨的形象很不同的一点，便是弥勒佛总是在笑，他的脸上总是洋溢着喜乐自在的神情。
为什么弥勒佛总是在笑呢？因为弥勒佛是一个美好而又独特的象征，弥勒佛是个欢喜佛，弥勒佛的道路是喜乐之道，是华严之道，是灵性支配物质之道，是无上的中道。
弥勒佛说，大家终究都是要成佛的，大家都是未来佛，所以有什么难过和悲伤的？一切都是圆满的，悲伤什么呢？尽情的喜乐吧，只要带着觉知、带着无我、带着观照，尽情享受物质的丰盛。
他不拘成俗，返本归元，随顺方便，说无定法，以大慈悲、大方便、大简单，展示离苦得乐的自我救赎之道。所以，他选择独特的成佛之路是在家成佛，在喜乐中成佛。
他鼓励我们每一个普通人，在世俗中修行，承担好自己的社会角色，或者是一个孝顺的子女，一个体贴的爱人，一个慈爱的父母，一个善良的邻居，一个好心的过客等等，这就是华严境界。
就像《天道》中丁元英对芮小丹的评价：“你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是老想活个明白，老是在思议的圈子里晃悠，离你的境界我还差着好几个位格呢。”
芮小丹说：“我在那么高的境界上，我怎么不知道？”丁元英说：“你自性本来，无需知道啊。”其实，在现实生活中，有不少人都活在了这种华严境界之中，只是自己没有意识到罢了。
而且这种自性自在的境界，绝不在很多出家人之下的。实际上，由于很多的传统固有观念，我们一般都会认为，只有出家人才有机会修到某种很高的境界，但是佛教禅宗也讲，红尘亦是大修行。
在早些年，有一部由钟丽缇主演的电影，名叫《色戒》，这部电影虽然和后来汤唯主演的《色戒》同名，但是它的时代背景和所表现的主题完全不一样，这部电影其实就是对以上问题的一个反思与呈现。
其中的女主角琵玛为我们呈现的就是在家人的修行之道，她不逃避红尘，不规避欲望，不指望救赎，不幻想完美，这样一种在红尘世俗中的修行方式，但是她事事都没看得明白，自性而为，不昧因果。
然而与他形成鲜明对比的就是男主角达世，他从小就在寺庙中长大，后来在很年轻的时候，就完成了三年闭关，成为了高僧，然而就是这样的人，还是没能忍住世俗的欲望，最终决定还俗。
只是在世俗中，他却放不下一些红尘之外的束缚，他先是在净土中渴望红尘，而后又在红尘中留恋净土，他想得太多，顾忌的也太多，还没有他的妻子，一个在家女子看得清楚明白。
而且在这个过程中，他的各种隐秘的欲望在不知不觉中逐渐呈现，以后于后来他自己都开始鄙夷自己的龌龊，在这种痛苦的挣扎与撕扯中，他又想逃避世俗，回归净土。
最后，面对着一心想要回归佛门的达世，琵玛选择了成全，对他说：“若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，就在今生，这幅躯体。”而达世听到这段话之后，却彻底崩溃了。
任何你遇见的，都是修行处。这句话达世没有做到，但是琵玛做到了，琵玛就是在不完美的世俗中修行，在佛所说的婆娑世界中修行，但是她却活出了完美的境界。
所以说，不论是在净土，还是在红尘，真正能活出自性本来的人，才是真正的大修行，真正能活出华严境界的人，才会真正的大自在。
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