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《法华经》第二十七品【妙庄严王本事品】新说

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2021-02-18 10:50

原标题：《法华经》第二十七品【妙庄严王本事品】新说

（第二百一十八段）#是二子有大神力#

【尔时佛告诸大众：乃往古世、过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛，名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人，名曰净德，有二子，一名净藏、二名净眼。是二子，有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达。】

妙庄严王本事品：本品讲“妙庄严王”在因地修行的一些事迹。妙庄严王在久远劫前，是一个修道的比丘，与另外三个比丘一同在深山修道，但没有供养，难以安心修道，于是妙庄严王发心还俗，打工挣钱供养三位比丘，使三位比丘都证得了圣果。妙庄严王打工时，一日见国王出巡，非常威风，心起攀缘，妄想如果自己能做国王，该有多么的威严，受万民敬仰，就可以供养所有的比丘安心修行了。

来世他果然当了国王，名妙庄严王，由于他宿世善根很深，很有慈悲心，做到了勤政治国，爱民如子，但因贪享富贵而失正知正见。于是三个受他帮助而证果的比丘想救他，一个化身作了他的国夫人，名净德夫人；两个作了他的儿子，即药王菩萨和药上菩萨。最后以亲情引导，使妙庄严王迷途知返，弃王位而随“云雷音宿王华智佛”出家修行，终于证得了圣果。

这时佛告诉法会大众说：在过去无量无边不可思议那么长的阿僧祇劫时，有一位佛名叫“云雷音宿王华智”，成就了“多陀阿伽度”：“多陀阿伽度”是梵文的音译、意译为如来，是佛的十大果号之一。“阿罗诃”：译为应供、意为应受一切天地众生的供养，又译为杀贼、不生。“三藐三佛陀”：又名三耶三菩、正遍知，意为真正遍知一切法。“云雷音宿王华智如来”具足诸佛果地十大功德名号，国名叫“光明庄严”、劫名叫“喜见”。

在此佛法中，有一位世间国王，名叫“妙庄严王”，王后名叫净德夫人，有两个儿子，一个叫净藏即药王菩萨、一个叫净眼即药上菩萨，他们的前身是曾在因地修行的四位比丘。这两个儿子有大神通力，六根互用，为法自在，具足福德智慧，久远劫来修菩萨法、行菩萨道、入万行门，常修“十波罗蜜”。十波罗蜜即：

1、檀那波罗蜜：译为布施。是指为了求佛智菩提，把所有善根施与众生，这种施有三种、即：财施、法施、无畏施。

2、尸罗波罗蜜：译为持戒。指能灭所有烦恼，获得清凉心。戒也有三种、即：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

3、羼提波罗蜜：译为忍辱。是指以慈悲为怀、不损害众生。忍有三种，即：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。

4、毗梨耶波罗蜜：译为精进。是指求胜善之法，不会感到满足。精进有三种，即：被甲精进、摄善精进、利乐精进。

5、禅那波罗蜜：译为静虑、禅定。是指所有智道常现在前、没有散乱。静虑有三种，即：安住静虑、引发静虑、辨事静虑。

6、般若波罗蜜：译为智慧。是指能忍诸法之无生无灭，般若有三种，即：生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。

7、方便波罗蜜：方是方法、便是便捷。是指能够随机应变，巧设比喻对佛法进行讲解，让众生明悟。方便善巧有两种，即：回向方便善巧、拔济方便善巧。

8、愿波罗蜜：愿就是誓愿。愿有两种，即：一、自求菩提愿；二、利乐众生愿。

9、力波罗蜜：力是指法力、功用。力有两种，即：思择力、修习力。

10、智波罗蜜：智就是明白无惑、如实地了知一切法。智有两种，即：受用法乐智、成熟有情智。

净藏和净眼菩萨常修十波罗蜜和“慈悲喜舍”。“慈悲喜舍”是《阿含经》到大乘诸经中反复倡导的一种菩萨精神：“慈、悲、喜、舍”的无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”、或称“四梵住”、“四种清净无染心”。

“慈”音译为“弥勒”、著名的弥勒菩萨就是以此为名。“慈”由“友”演变而来：意为以深刻、亲切之友情待人，慈悯众生，深心愿给予众生快乐、幸福。“悲”原意为痛苦：引申为能感同身受地体察他人的痛苦，深切同情、怜悯，愿为其拔除痛苦。“喜”或作“随喜”：对众生所作善事，随喜其功德，予以赞叹和鼓励。“舍”意为舍弃、施舍。舍去和放弃一切，舍离贪嗔痴。

简言之：大慈予乐、大悲拔苦、大喜戒定慧、大舍贪嗔痴。二位菩萨常修此大慈大悲大喜大舍法，又修“三十七品助道法”。此助道法又名三十七觉支、三十七菩提分，具体指：四念住“处”、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。现简介余下：

1、四念住：一、身念处：观身不净。观此五蕴色身，浊秽垢染，皆是不净。二、受念处：观受是苦。观生死烦恼及苦乐等感受悉皆是苦。三、心念处：观心无常。观此识心念念生灭，更无常住。四、法念处：观法无我。观诸法因缘生，无自主自在之性，是为诸法无我。这“四念处”主要对治执身为净、执受为乐、执心为常、执法为我的“四颠倒见”。

2、四正勤：一、未生恶法令不生；二、已生恶法恒令灭；三、未生善法令出生；四、已生善法令增长。

3、四如意足：一、欲如意足：希慕所修之法能如愿满足。二、精进如意足：于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。三、心如意足：于所修之法，记忆不忘，如愿满足。四、思维如意足：心思所修之法，不令忘失，如愿满足。

4、五根：一、信根：笃信正道及助道法、则能生出一切无漏禅定解脱。二、精进根：修于正法、无间无杂。三、念根：于正法记忆不忘。四、定根：摄心不散、一心寂定。五、慧根：对于诸法观照明了。

5、五力：一、信力：信念增长、能破诸疑惑。二、精进力：精进念增长、能破身心懈怠。三、念力：念念增长、能破诸邪念；成就出世正念功德。四、定力：定念增长，能破诸乱想，发诸禅定。五、慧力：慧念增长，能遮止三界见思之惑。

6、七觉支：一、择法觉支：能拣择诸法之真伪及适宜与否。二、精进觉支：修诸道法、勇猛精勤。三、喜觉支：契悟真法、心得欢喜。四、轻安觉：获得身心轻安愉快。五、念觉支：铭记所修定慧法而不忘失。六、定觉支：摄心不散而入定境。七、舍觉支：舍一切法、平心坦怀。

7、八正道：一、正见：见苦集灭道四圣谛而明“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”之理。二、正思维：思维苦集灭道四谛之理而使智慧增长。三、正语：不绮言、不妄语、不恶口、不两舌，言出必善。四、正业：去除一切邪恶行为，与十善业相应。五、正命：以五戒十善为标准、选择与之相应的职业和生活方式。六、正精进：勤勉修习趋向涅槃之道。七、正念：常意念三法印正道而无邪念。八、正定：以真智入于无漏清净之禅定。