明证法师主讲：大势至菩萨念佛圆通章
原标题：明证法师主讲：大势至菩萨念佛圆通章
地址：（台南市安亿路）
各位法师、各位菩萨：
阿弥陀佛！
感谢海涛法师！感谢生命电视台！我们能有机会在一起结法缘，共同来学习佛法。今天我们开始学习《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》，请各位合掌！一起来念开经偈：
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
无上神圣微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛！
首先我们把经文念一遍，因为很短。希望各位无论是学习净土法门，或者不是学习净土法门都没有关系，把他能够背会。因为佛经其实并不属于那一个法门，佛经属于佛陀的圆满的教法，并不属于哪一个个别的宗派。大家知道《楞严经》是禅宗一部重要的经典，但是《大势至菩萨念佛圆通章》也是净土的五经之一，所以无法说他一定是属于哪一个宗派。我们修行也应该像佛法一样，圆融无碍，应该用统一的心来学习佛法。
《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深。如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰：香光庄严，我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，期为第一。”
南无大势至菩萨
下面用汉语串一遍。大势至法王子和他的同修共五十二位菩萨，即从座位上起来，共同顶礼佛足，对佛讲：“我回忆往昔，恒河沙劫以前，就有佛出世叫无量光。有十二如来相继在一劫出现，其中最后的佛叫超日月光。超日月光佛教我念佛三昧，就好像有人，一个人专门忆念对方，而另外一个人把对方专门忘掉。如果这样的两个人，在后世或者碰到，或者不碰到；或者能够相见，或者不相见。反之，如果两个人互相忆念，而且这种忆念很深，那么这样在后世从生至生，从死到死，不管如何轮回，都同于形影，不会离开。十方如来，怜念众生，就像妈妈忆念孩子一样。如果孩子逃跑，虽然忆念又有什么用呢？如果孩子想念妈妈，像妈妈想念他的时候一样，这样母子二人，虽然经历多生，也不会离得很远。如果众生的心能够忆佛，念佛，那么不论是现在或者将来，一定会见佛，离佛不会很远。不用借助其它的方法，就能够自己心开，就像花开一样。也像染香的人，身体就会染上香气，这就叫作香光庄严。我本来在因地的时候就是因为念佛的心，而证得了无生忍。现在在娑婆世界，也是帮助阿弥陀佛、帮助释迦牟尼佛，摄度念佛的人归于西方极乐净土。本师释迦牟尼佛问我圆通的法门，我其实没有别的选择，那就只有都摄六根，净念相继，用这样的方法，就能够证得三摩地。这个方法对于得定开悟，我认为最为第一。”
我们大家知道，西方三圣在阿弥陀佛的左右，一边是观世音菩萨，另一边是大势至菩萨。我们对观世音菩萨的了解，要比对大势至菩萨的了解更为多。因为中国有句话说，家家观音，户户弥陀。也就是说不论修行人或者不是修行的人，在中国很多很多人家，或者供阿弥陀佛像，或者供观音菩萨像。甚至人们对观音菩萨的了解，对观音菩萨的敬仰要超过对阿弥陀佛，而也有可能对阿弥陀佛和观世音菩萨的敬仰，要超过对本师释迦牟尼佛。因为本师释迦牟尼佛在很多地方介绍观音菩萨，介绍阿弥陀佛。但却不劝人继续往生到自己这个娑婆世界，而把自己这个娑婆世界说成是五浊恶世，让众生都去往生到阿弥陀佛的极乐世界。其实如果我们认真学习的话，我们知道既然释迦牟尼佛是佛，这个世界其实也是净土，应该和极乐世界没有两样。关于这个问题我们在其他地方另说。
南无观世音菩萨
现在我们回来继续说大势至菩萨。大势至菩萨也叫得大势，就是说他有大的势力。观世音菩萨表慈悲，大势至菩萨表智慧，因为有大智才会有大力。大势至菩萨他会用什么方法来接引众生？来度众生？就在《楞严经》里这一段大势至菩萨念佛圆通章，就有很具体的说明。《楞严经》通常我们说是开悟的楞严，因为《楞严经》能够使我们通过参禅开悟，达到明心见性。所谓明心就是明确的了知、了达证得我们的本心，也叫本觉。就是见到我们人人都有的佛性。佛性是什么？就是我们这个本心所具有的本觉，这个本觉所发挥着无量的德能。其实真如和佛性，天天都和我们在一起，天天都在发生作用。没有一个地方，没有一刹那不发挥作用。只是因为我们有无明烦恼会障蔽我们，没有智慧，看不到我们的真如佛性。因此佛在成佛以后才说，大地一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。这个智慧德相实际上也还是指我们本具的真如佛性。这个问题至关重要，因为这是大乘佛法的根本，一切法都是由真如佛性而生，一切法最后还会回归于真如佛性。如果没有真如佛性就不会有一切法。（待续）
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