首页 > 资讯 > 《法华经》妙庄严王见神通受度

《法华经》妙庄严王见神通受度

爱乐趣网
2021-02-19 07:15

原标题：《法华经》妙庄严王见神通受度

（第二百一十九段）

【又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧、亦悉通达。尔时彼佛欲引导妙庄严王、及愍念众生故，说是法华经。时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言：愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从、亲近供养礼拜，所以者何？此佛于一切天人众中，说法华经，宜应听受。母告子言：汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。净藏、净眼，合十指爪掌白母：我等是法王子，而生此邪见家。母告子言：汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变。于虚空中、行住坐卧，身上出水、身下出火；身下出水、身上出火。

或现大身满虚空中，而复现小、小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水、履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：汝等、师为是谁？谁之弟子？二子白言：大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下、法座上坐，于一切世间天人众中、广说法华经，是我等师，我是弟子。父语子言：我今亦欲见汝等师，可共俱往？于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，我等为父，已作佛事，愿母见听，于彼佛所、出家修道。尔时二子欲重宣其意，以偈白母：愿母放我等，出家作沙门，诸佛甚难值，我等随佛学。如优昙钵华，值佛复难是，脱诸难亦难，愿听我出家。】

释迦佛说：净藏和净眼二位菩萨修行各种法门，又证得了七种三昧、即：

1、菩萨净三昧：“菩萨净三昧”是什么意思呢？除贪嗔痴三垢名“净”、住三摩地为三昧。“菩萨净三昧”是已灭除见思惑、尘沙惑、无明惑及烦恼障和所知障，是俱得清净的一种三昧境界。

2、日星宿三昧：“日”比喻实智、“星”比喻权智，是权实不二的一种三昧境界。

3、净光三昧：是自性清净、寂光常照，诸法不生的一种三昧境界。

4、净色三昧：是在清净自性中显现无边世界，天地万物及一切色法的一种三昧境界。

5、净照明三昧：是如来藏清净无染，常放大光明，圆照诸佛国土及十方世界的一种三昧境界。

6、常庄严三昧：是常以六度万行，智慧福德庄严法身的一种三昧境界。

7、大威德藏三昧：“大威”摄受众生、“大德”利乐众生，是以威德周遍世界，说法无碍，度化众生的一种三昧境界。

佛说：净藏和净眼二位菩萨精进不懈，证此七种三昧，应用自如，通达无碍。这个时期，“云雷音宿王华智佛”想引导“妙庄严王”看破红尘，入佛智慧，同时悲愍一切在生死烦恼中轮回不休的众生，于是开始演说成佛之道的《妙法莲华经》。

这时净藏和净眼两兄弟，来到母亲净德夫人的住处，双手合十，非常恭敬地对母亲说：“我们希望母亲能去拜望云雷音宿王华智佛，我们作为母亲的侍从，一齐去亲近、供养、礼拜如来。我们为什么希望母亲一齐去呢？是因为佛正在为一切人类众生和天界众生宣讲《法华经》，此经百千万劫难得一遇，是成佛的经典，非常重要，我们不要错过这听闻信受的机会。”

母亲听后告诉两个儿子说：“你们的父亲信受外道，深受“婆罗门法”的影响，你俩应去说服，劝你们的父亲与我们一同前去听法。”这里说的“婆罗门教”为印度本地教，他们信奉吠陀思想和婆罗门的无限权威，透过祭祀，使人和神可以直接沟通。于是人们崇尚自然、歌咏自然，尤其崇拜神格化的自然神，如：梵天、毗湿奴、湿婆这三大主神。

人们之所以崇拜他们，是因为三大主神各司其职，共同主宰宇宙的一切。婆罗门认为：梵天创造宇宙，主宰人类的命运；毗湿奴维护宇宙间的和平，展现赏善罚恶的大无畏精神，故最得人们敬仰；湿婆神不但能毁坏宇宙，同时能降伏妖魔，繁衍“生殖”世间的活动。所以人们只能服从神的权力，崇拜主神赐给人们的生活，而严格遵循既有的不平等的种姓制度，受限于神权宗教的思想底下。

佛教并不否认神的存在，但认为神非主宰者、非创世者、非唯一者，神虽积集福德，有神通大势力，若无通达缘起性空的般若智慧，仍为六道轮回转世的众生之一。

佛是圆满觉悟者，不论是婆罗门、刹帝利、吠舍或首陀罗，只要依循“戒、定、慧”次第修行，同样可以成就阿罗汉、菩萨或佛的果位。佛性即悟性，人人都具有觉悟缘起的性能，都有可能成佛，与婆罗门教所谓的梵天创世神权之说是迥然相异的。以上崇拜三大主神的修行：名“婆罗门法”。

净藏和净眼两位王子，双手合掌对母亲说：“我们两兄弟都已成为佛的“法王子”了，怎么会生在这个邪知邪见的家庭？”“法王子”在《大智度论》三十二说：“佛为法王，菩萨入法正位乃至十地，故悉名王子。皆任为佛，如文殊也。”

母亲告诉两个儿子说：“你们为自己父亲的邪见感到忧虑，就应该帮助他，为了使你们的父亲改邪归正，你们可以示现神通，让他知道佛法的真实不虚后，其心必然清净，或许能够与我们一同前往佛所听闻正法。”于是两个儿子念其毕竟是自己父亲的缘故，就在父亲面前，涌身住于虚空，离地有七“多罗树”高。

“多罗树”属棕榈科乔木、岸树、高竦树。盛产于印度、缅甸、锡兰、马来群岛及热带非洲。树高七十余尺，花大而白，果熟即赤，状若石榴。如此算来，腾空而起，离地有490尺高。

二位王子于高空中现种种神通变化，在云朵里行走、站立、安住、打坐、卧眠等。又现上半身出水、下半身出火；或下半身出水、上半身出火。或现巨大身遍满虚空、或现微小身，小如微尘；或从微小身又变成巨大身、大如虚空；或在空中消失后，忽然又在地上出现；或入地就像入水一样没有障碍；或在水里行走就像在陆地上行走一样的自如。两位王子现如此等等多的神通变化，主要是为了使自己的父亲生清净心，能信解如来真实法。

这时他们的父亲见到两个儿子的神通变化，心生大欢喜，得以见闻从未见过的境界，对佛法生起了信心。于是双手合掌对两个儿子说：“你们的老师是哪一个？你们是谁的弟子？”净藏和净眼两个儿子说：“大王！有云雷音宿王华智佛，而今在七宝菩提树下，坐于法座上，正在对一切世间众生和天界众生，广说《法华经》，云雷音宿王华智佛就是我们的老师，我们就是佛的弟子。”

父亲对两个儿子说：“我今天想见你们的老师，我们可以一齐前往吗？”于是两个儿子从虚空中下来，到母亲的住处，合掌对母亲说：“父王已经相信正法了，理解了佛道的真实性，能够发无上菩提心了，我们劝化父王的佛事已做完，希望母亲能够看见和听到，我们将在佛所，出家修道。”说完后净藏和净眼两位菩萨欲重宣此义，而说偈言：

希望母亲能放我们两兄弟出家做“沙门”，“沙门”译为“勤息”，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。沙门有四果之别，称四沙门果，即：须陀洹果“三结断”、斯陀含果“三结断，贪嗔痴薄”、阿那含果“五下分结尽”、阿罗汉果“贪嗔痴永尽、一切烦恼永尽。”

二位菩萨对其母说：诸佛出现于世间，是需要经过久远劫那么长的时间才能遇到一次，我们不能放过这千载难逢的机会，我们要在佛的身边修学佛道，这种机会如见三千年才开一次花的“优昙钵华”那样难遇，能遇到佛比见优昙钵华还要难、能在诸法中解脱生死也很难，所以希望母亲能允许我们出家。

“优昙钵华”是传说中的仙界极品之花、因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花。西方极乐佛国中善见城的优昙、与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，三千年一开，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。