华禹钧瓷——孔相卿：钧瓷源于生活，逐渐上升艺术
原标题：华禹钧瓷——孔相卿：钧瓷源于生活，逐渐上升艺术
孔相卿，男，汉族，1963年出生于禹州市神垕镇，孔子第七十四代后裔，中国工艺美术大师、中国工艺美术大师评委、国家级非物质文化遗产代表性传承人（钧瓷烧制技艺）、享受国务院特殊津贴专家、中国陶瓷工业协会陶瓷大师联盟副主席、河南省钧瓷烧制工程技术研究中心技术总监、郑州大学艺术陶瓷研究所所长、河南大学硕士生导师、禹州市钧瓷行业协会会长。1992年创办孔家钧窑。从事钧瓷艺术研究30余年来，以其创立现代钧瓷生产工艺体系，逐步破解窑变之谜，拓宽钧瓷的艺术表现形式，积极探索钧瓷产业化新路径，成功研制铜系青蓝釉等杰出成绩，成为钧瓷界公认的领军人物。有100多件作品在全国大赛中获奖，10多件作品被中国国家博物馆、中国工艺美术馆、中国美术馆等场馆及联合国总部收藏。
“钧瓷以实用艺术的身份进入更多人的生活，需要体现三点，一是尊重适用，二是侧重形式，三是融入文化。”孔相卿认为，做到这三点并非易事。通过钧瓷艺术引领现代人新的生活方式，需要传承文化元素和符号，继承其中的优秀技艺，但不能全盘照搬照抄。
“每个时代都有其技术局限性，现在有了新技术，就要懂得应用，不然怎么发展？观念变了，路就宽了。”孔相卿说，钧瓷可以说是唯一活着的传统陶瓷，正是由于其“入窑一色、出窑万彩”的特质，从而为钧瓷艺人提供了广阔的表现空间和发展空间。
大师不是评出来的，是干出来的
“大师不是评出来的，是干出来的。”面对如今纷繁复杂的大师称号，孔相卿这样定位大师。
“大师的帽子有其积极的一面，这是其他人对钧瓷、对钧瓷艺人的一种肯定，但不能为了沽名钓誉而忙于‘找’大师的帽子戴，那就得不偿失了。”在孔相卿看来，要想成为大师，至少要对钧瓷有所贡献，要多问问自己，什么是自己创新的，什么是自己发明的，什么是自己引领的风尚。在钧瓷界是用作品说话的，只有对行业作出贡献、产生影响，才能成为大师，即使暂时不能成为大师，但仍会受到业内人士的尊重。
“大师的历史责任，就是把艺术从博物馆中请出来，使其发扬光大，引领行业的发展，并为行业的发展作出贡献。”孔相卿说，一个人的能力有大小，但一定要有责任感，总是同质化烧制，跟随着别人亦步亦趋，别人烧什么你烧什么，这样的人永远成不了大师。
要想成为合格的大师，就需要沉下心来，在技和艺两方面不断提升自己。“能做成钧瓷，靠的是技术，但只是一位合格的匠人；能将钧瓷做好、做精，才是艺术。艺术修炼是一辈子的事情。”孔相卿说，本地窑口走出来的有技术的年轻人和科班出身经过正规艺术修炼的大学生，正是技和艺的不同代表，两者相互学习，不断融合，才能成为大师。
对于如今各行各业兴起的“工匠精神”大讨论，孔相卿认为在钧瓷行业，同样很有必要。“如今的钧瓷行业，表面上很热闹，但并不是说每一件东西都是精品，粗制滥造同样存在，一个很重要的原因，就是缺乏工匠精神。”孔相卿说，现代社会存在的问题是浮躁，很多人沉不下心来，这是国人的普遍心态。钧瓷行业有着工匠精神的基础，追求工匠精神，发展工匠文化，是钧瓷未来发展的一大推动力。
孔相卿作品《圆满如意瓶》
古镇新生，机遇与压力并存
千年古镇，窑火凝珍。神垕镇作为钧瓷文化的发祥地、中国北方的陶瓷中心，千年以来，形成了以钧瓷文化、古建筑、古遗迹为核心的特色人文景观，被评为中国北方唯一“活着的古镇”。如今，机遇再次降临神垕古镇。前不久， 许昌市通过一项重要规划，力争通过3年努力，把神垕古镇打造成国家5A级旅游景区。
面对许昌市致力于打造神垕古镇5A景区的宏伟规划，孔相卿有着自己的看法。“神垕是活着的古镇，钧瓷是活着的艺术，钧瓷产业与古镇文化的相互融合，打造了一个其他地方无法复制的一个平台，这是千百年以来神垕镇又一次重大发展机遇。”孔相卿说，走以钧瓷文化和历史古镇为特色的发展道路，是钧瓷艺人一直以来的梦想。在中国经济大发展的整体环境下，神垕镇的宏大规划既是机遇，又有压力。机遇在于会有更多的人走进神垕，了解钧瓷，给钧瓷产业带来更大的发展机遇。压力也是不言而喻，神垕古镇在开放以后，肯定会有更多门类的艺术、更多瓷种蜂拥而至，神垕镇将再次成为中国北方的陶瓷集散地。这时，人们是会有所比较，也会有所选择。因此，神垕的钧瓷艺人只有潜心创作，加强行业自律，不断规范自身行为，把钧瓷做好，决不能以次充好，更不能恶意欺骗；要做真产品、真艺术，让钧瓷，也让钧瓷艺人真正成为神垕的代表与名片。
孔子有言：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。高度赞扬了诗歌认识、教育、审美的三大作用。孔相卿说：“钧瓷的最大特质就在于永恒主题，多变内容。常变常新，再变更新。”作为孔子第七十四代后裔的孔相卿，深谙先人的名言，领悟其博大精深的内涵，顺应钧瓷发展规律，并将自己的艺术造诣赋予在钧瓷作品中，使钧瓷既体现古老的民族神韵，又具有现代艺术的魅力。
钧可以兴，可以观，窑火相传，生生不息。
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