傅抱石：什么样的人能够成为大艺术家？
原标题：傅抱石：什么样的人能够成为大艺术家？
傅抱石
03
傅抱石的人物画也颇有特色，但人物画不同于山水画，他画人物画，自己声称：一是为研究绘画史，而是为山水画服务的。傅抱石不是专门画人物的画家，但他画人物画最能见出其传统功力。而且他的人物画一生都未有太大的改变。
1945年画的《柳荫仕女图》和1965年所画的《湘君涉江图》，不但用笔差不多，而且脸型、发式、衣着也都完全相同。其他人物画也都是这样。我反复对照他的各种人物画，断定他的人物画只有同时期或不同时期兴趣和情绪不同的变化，而不像山水画那阶段式的变化。他的人物画显然是学元朝的，而且愈到后期愈忠实于元朝的画风。
△左：《柳荫仕女图》（1945）右：《湘君涉江图》（1965）
傅抱石山水画和人物画向两个方向发展。这也只有在一个史学家身上才能实现。他的人物画之所以有古意，乃基于他对传统的理解。否则，很难把元朝画学到手，甚至根本不知道学元朝画。他的人物画设色很新。元朝的人物画“迹简意澹”而雅正，以线为主，设色极淡。他的设色虽新，也仍离不开元朝法度，每每以淡淡的颜色一点即收。有的画额鼻下巴都留空白，衣着设色也多古雅，很少浓烈的墨彩，更无焕然求备的意思。这与他的山水画有很大区别。
△傅抱石：《擘阮图》（1945）
04
下面再谈谈傅抱石绘画成功的几点因素。
他绘画之成功，其中有一点要注意，就是他精通美术史。他最早出版的是美术史著作，去日本留学学的是美术史，回国教了一辈子美术史，作画可以说是他的业余，但他却成为领一代风骚的大家，其中原因值得探索。
几年前，我曾在一次全国美术理论研讨会上提出一个问题：古今第一流大画家没有不通美术史的。最早一位有画迹存世的画家是东晋的顾恺之，其主要成就也在美术史；其次如荆浩、郭熙、董其昌、石涛，无不是大史论家。近现代被公认的大画家黄宾虹、齐白石、潘天寿、傅抱石无一不精于治史。
无数人终生手不停笔地学画作画，心无旁鹜，甚至拜了名师，直到白头，成功者甚稀，而把大部分精力花在美术史上的人却成为大画家。为什么呢？艺术固然是以技术为基础的，但却不是以表现技术为目的，技术不过是表达画家性情的一种工具，而且这种工具还要靠人的知识修养去控制。手不停笔地学画，实际为学技术。从美术史入手，广究各家画法，撷取历代精华，这就不会取法手中，仅得其下。
从技术入手，犹如低头看路，看来看去，只不过是巴掌大的一块，且心胸愈窄，眼光愈短；从美术史入手，犹如登上高山之巅，俯视天下，群山万壑，无不尽列眼下，心胸愈广阔，眼光愈长远，居高临下，高屋建瓴，其势自不同一般。得于目，会于心不同，应于手、现于纸当然也就不同了。
最重要的是，美术史作为学术能丰富人的精神，充实人的心胸，提高人的品质，增益人的学问。蒋骥《传神秘要》有云：
人品高，学问深，下笔自然有书卷气。有书卷气，即有气韵。
刘熙载《艺概》云：
钟繇《笔法》曰：“笔迹者，界也；流美者，人也。”右军《兰亭序》言：“固寄所托”，“取诸怀抱”，似亦隐寓书旨。
艺术就是人的怀抱之寄托，精神的形态流露，心的外观，学问的结晶。这是技术所不能达到的。
△傅抱石：《杜甫像》
05
再来探索傅抱石“往往醉后”的因素。
真的艺术出于作者之真性，虚伪出不了真的艺术。傅抱石生于清末，饱受贫困和战乱之苦。他经常借酒排遣忧愁。后期在南京师院美术系任教期间，因为已成为权威，经常遭到错误的政治攻击，心情更加苦闷。他和吴道子一样的“好酒使气”，每作画必以酒助兴，久之成习。
据说1959年7月傅抱石应邀在北京为人民大会堂创作《江山如此多娇》的巨幅山水画，买不到酒，他作画十分困难。不得己之下写信给周总理，周总理特地派人买来好酒，他才把巨幅画完成。
△1959年傅抱石与关山月创作《江山如此多娇》
△傅抱石、关山月：《江山如此多娇》（1959）
吴道子“每欲挥毫，必须酣饮”。傅抱石作画“往往醉后”正与之同。“醉后”就是酒醉之后，人于酣饮（不可过醉）之后，借酒之力，涤荡了胸中的愁闷和不顺之气，尘世中一切浸至人身的非纯、非朴、非素之累，得以暂时消释。画家借酒之力，驱除一切华伪，保留了人本性的纯真率直，这时候，美的意识也最容易显现，又借酒之力，开张胆魄，然后援笔挥毫，浩浩杳杳，“不滞于手，不凝于心，不知然而然”（张彦远赞吴道子语）。
一往真情之流露，其画必是真画，这就是《庄子 · 列御寇》中所云“醉之以酒而观其则”，醉了酒，才能显露他的真实面目。人在尘世中混的时间长了，必有伪诈，伪诈出于思想，思想本身无法排斥自己，固需借助酒的力量。傅抱石这样的“好酒使气”者，其画亦当然是“当其下手风雨快，笔所未到气已吐”了。
傅抱石作画值得探索的地方很多，尤其是他本性真率、直爽等，皆是他成功的重要因素。没有一个虚伪、龌龊的人能成为大艺术家和大文学家的。
△傅抱石：《二湘图》（1961）
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