阿赖耶识也叫种子识或心田 转识成智即佛的四智 大圆镜智是什么境界
原标题：阿赖耶识也叫种子识或心田 转识成智即佛的四智 大圆镜智是什么境界
佛的四智 第四个智慧 就是“大圆镜智”
是把我们的“阿赖耶识”也叫“种子识”或“心田”
就是我们前面的七个意识 都变成一粒一粒的种子 都种到心田里面
在‘阿赖耶识’里面 遇缘则发 遇到合适的因缘 这个种子就发作了
生活中 你觉得 喜欢这个人 不喜欢那个人 就是‘阿赖耶识’起作用
过去世当中 你跟这个人结了善缘了 在你的‘阿赖耶识’种了一颗善缘的种子
这一辈子再看到 就觉得很喜欢这个人 这个是‘阿赖耶识’
但是 阿赖耶识 来说 是有分别心的
而且它是有种种的善恶 福业不同的这个种子 一般佛家在讲这个种子
就讲 黑的种子跟白的种子 黑的种子是有业障啊 白的种子是有福报
那这样子在‘阿赖耶识’ 怎么办呢 会很麻烦的 要怎么样
让黑的种子不要发芽 让白的种子发芽 那这个是要 靠我们的智慧
就是“大圆镜智”大圆镜 是怎么来的呢 怎么修呢 大圆镜智
就是说 把我们的这个‘阿赖耶识’就是变作好像一面镜子一样 也就是说
万事万物 在我们的这个镜子的前面 只是照一下
那么等过去了以后 镜子又恢复清净 这个当中呢 如如不动 不起作用
所以我们的心识 这个第八意识来说 是要这样来修炼自己
也就是说 不要起心动念 不要常常这个心 动得厉害
你动得厉害的时候 那个黑的种子起来了 你就倒大霉了
所以 你要能够 把自己的第八意识 就是当作一面镜子一样 大圆镜 大的
而且是圆满的 不是圆形的意思喔 圆满的 大而圆满的 镜子的那个智慧
大圆镜智 这个大圆镜智来说的话 跟佛的眼睛是一样的
佛的眼睛是 这样眼睛看出去 大家也可以练习 练习这个眼睛的修行
不要专注在某一点上
如你专注在某一点上的时候 你就会对那一点的动静 会起反应
假如 你不专注在某一点 你的眼睛 放射出去的时候 把眼睛当作镜子
所以东西映过来 有看到 但是走了 又没有看到 有来有看到 没有来就没有看到
有看到也不起作用 有看到眼没看到一样 这样子 叫什么“大圆镜镜智”
我们凡夫跟佛就不太一样 我们的眼睛是乱瞄 乱瞄 瞄来瞄去 眼睛都受损了
看花了眼 是不是 这个眼睛是 六根之一 眼耳鼻舌身意 对着 色声香味触法
六根对六尘来说 你要不起作用 那你就获得一种 平静 就获得 智慧
在这个当下 不造业 不起作用 你不造业 不起念 它不发芽
这个要注意的 虽然有黑色的种子 那种业力的种子 在种子识里面
在这个阿赖耶识里面 你不给它浇水的话 它不会发芽 什么叫做浇水
你不起念 那个念头就是水 不起念 就是不浇水 它就不会发芽 不发芽
你就平安啊 平静啊 没事啊
你这个人要是一天到晚 心里纷纷乱乱的话 事情就一定很多
召感的外缘 一定不好
你要是能够 每天就是为利益众生啊 每天就是这样 没有别的念头
那你的运气啊 就一定好 来的都是好的 坏的不来 因为 你没有给它浇水
面对我们无始劫以来 我们作恶多端 每个人其实都一样
你们不要小看喔 一个人的业障 依佛所说啊 这个业障 要是有形体的话
这个形体不要大 就像一粒微尘 一个业障 就好像一粒微尘的话
一个人的业障有多少呢 就是可以充满 三千大千世界
那你应该了解 你的业障有多少 有多大
所以 会很麻烦的 至所以讲这个 就是告诉你绝对不要 让你的业障起来
还有一个 要把握你的人身 人的这个色身 这个人的色身对佛来说
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