元宵节和情人节之间，其实就差“一面镜子”的距离
原标题：元宵节和情人节之间，其实就差“一面镜子”的距离
春节一过，马上就是元宵节了。对我们每一个中国人来说，元宵节可谓“意义重大”。
之所以这么说是有原因的，大概有两个因素：
一是传统的做法，从春节到元宵节这段时间里，是完全的“休息”时间。换句话说，元宵节就是一个“开工节”，过了元宵才算是真正开始一年的劳作；
二是元宵节也是传统的“情人节”。很多人认为，中国的情人节是七夕，其实比较正确的答案是元宵节。
关于元宵节是情人节的说法，在历代的文学作品里有大量的体现。最有名的当属欧阳修的《生查子》：
去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。
在这首词里，有非常明显的“约会”和浓烈的怀旧气息，或许早在宋代之前，元宵节就已经成为了大众心目中的“情人节”了。
其实，元宵节和情人节之间，还有一面镜子的距离。这也更是使得元宵节成为情人节的有力推手。
“破镜重圆”这个成语，其实还是一个相对真实的典故。说的是南朝最后一个皇帝陈后主陈叔宝的故事。
陈后主并不是一个优秀的封建皇帝，但确实称得上一个多情皇帝。他在南京做皇帝时，不太管理国家大事，整天醉生梦死地在宫中喝酒吟诗，过着荒唐的生活。
陈叔宝的妹妹乐昌公主，生得容貌绝世且文采过人，是当时有名的才女兼美女，声名远播。乐昌公主选择夫婿也自有眼光，不恋侯门贵族，独重诗文才识，自己做主嫁给了太子舍人徐德言为妻。
杨坚建立隋朝之后，随时有可能南下灭陈。而陈国却日益衰微，显然无法抵抗隋朝的入侵。
身为太子舍人的徐德言眼睑南朝朝不保夕，便对妻子乐昌公主说：“一旦国破家亡，凭着你的才气容貌，一定会被掳入权贵豪门，我们夫妻恩爱一场，竟成永诀。倘若情缘未断，还望有相见之日，应该有信物为凭”。
乐昌公主和徐德言夫妻情深，听了丈夫的话之后泪流满面，情何以堪。略微思索一下，便从妆奁中拿出一面镜子。
古代的镜子不是我们现在的玻璃镜子，而是以铜为镜。乐昌公主夫妻俩将这面铜镜一分为二，两人各收一半。一旦日后真的离散，便可以用这破镜来作为信物。如果破镜能够重圆，也就是夫妻团圆之日。
徐德言还说：“我们还约定一个时间吧，一旦我们夫妻离散了，每年正月十五那天，我们可以到市集上去贩卖手中的半面镜子，希望能彼此寻找”。
果然，隋文帝杨坚不久就派杨广和大将杨素南下灭了南陈。南陈亡国之后，不但民众背井离乡，乐昌公主和徐德言也不出意料地在战乱中失散。
甚至也应证了徐德言的但有，乐昌公主因为非凡的容貌，被越国公杨素抢到了府中。
虽然杨素非常宠爱乐昌公主，却常年郁郁寡欢，日日夜夜都在思念着丈夫徐德言。
从此之后，每年的正月十五元宵节，乐昌公主都会偷偷地安排自己身边的贴身丫鬟、带着自己珍藏的版面铜镜去沿街叫卖。
虽然有人也试图买下那半面铜镜，但丫鬟的开价却高得太离谱，乃至所有人都以为这个买镜子的丫鬟是个神经病，再也没有人管她了。
而徐德言语妻子走散之后，也一路流离颠沛，不但生活困苦不堪，心情也非常失落，非常想念自己的娇妻。
一转眼几过去，隋朝已经不可撼动了，对前朝的旧人也就没有那么在意。徐德言怀抱那半面铜镜，一路乞讨到了当时的京城长安。
正是正月十五这天，徐德言在集市上看到有人在高价叫卖半面镜子，走过去拿出自己保存的半边镜子，两下一合，果然破镜重圆。仔细询问小丫鬟，才知道妻子乐昌公主已沦为权倾朝野的越国公的爱妾。
得知这个消息的徐德言虽然心如死灰，但当然不会就此放弃，就在镜子上写了一首诗：
镜与人俱去，镜归人未归，无复嫦娥影，空留明月辉。
丫鬟回去后，向乐昌公主禀告了一切经过，看到诗后，知道丈夫真的就在外面寻找自己。可“一入侯门深似海”，越国公府门禁森严，夫妻俩哪里有见面的可能？
于是，乐昌公主从此每天以泪洗面，杨素看到了，便询问缘故。乐昌公主将夫妻离散的实情全盘托出，杨素深为感动，派人召见徐德言，在府上设宴款待，庆贺他们夫妻破镜重圆。
此时的徐德言已是鬓生白发，憔悴落魄，恰似两世为人。夫妻重逢，恍如梦境，乐昌公主悲喜交集，写了一首诗：
今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。
在座的人无不感叹嘘唏。杨素更是感动不已，索性好人做到底，第二天，便把乐昌公主送回徐德言身边，还赠送了一大笔钱财。
后来徐德言与乐昌公主回到了江南，二人白头相守偕老。
这个故事也就是成语“破镜重圆”的全部含义，因为重圆的日子刚好在元宵节，随着乐昌公主夫妻重逢的佳话传开之后，元宵节也逐渐被人们称为“情人节”了。
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