说 藏
原标题：说 藏
中国的书画艺术，都讲究一个“藏”字。譬如书，毫锋落纸，就要藏蕴，“存筋藏锋，灭迹隐端”，王羲之据此道出了“藏锋”二字的真谛。与浮浅外露不同，那是一种沉郁雄浑的境界，其风其貌犹如胸有丘壑的名士。
再譬如画，“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣；水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣”，宋人的这句名言说的就是藏景之妙。画远处的酒家，只画那杆隐约挑出的酒幡即可，无需细绘酒舍整体。画舟画船，只勾出一桅一帆或半篷半尾，余则云遮之，水掩之，如此这般，就藏出了含蓄，藏出了余韵。
藏，是一种艺术的境界。
做人，也是要“藏”的。外露锋芒之时，就忘了峣峣易折；意气施逞之际，就顾不得“知其雄，守其雌，为天下溪”。门庭若市，高朋满座，固然热闹，固然快意，但是长宴终散，曲好难留，冲高则落，盛极则衰，倘若忘形后失足，一跌不起，那就“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”了。
深居简出，藏气自敛，神定意闲，谨言慎行。在世俗的嘈杂中守一份宁静，在人生的浮沉里寻一种稳固。“小隐隐于野，大隐隐于市”，大隐无形，它不是藏收圆滑、世故，而是懂得做人的谦卑，有着对命运的敬畏。
藏，是一种人生的智慧。
古人著有大书《黄帝内经》，书中有名言，“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也，人亦应之”。
我们人类是属于地球上的一种生物，我们是地球的一部分。我们依地球拥有的自然规律而存而行，这种不依我们意志而转移的规律，即哲学意义上的“气之常”。春季的生发、夏季的成长、秋季的收获、冬天的贮藏……周而复始，依年轮回，张弛有道，盈缩有期。它展示的既是自然节律，也是我们做人行事应该依循的方式。
人生一世，草木一秋。作为生命个体，人生的春夏秋冬并不是依据年份轮回的小时序，而是遵循着仅有一始一终的大时序。幼年少年的春生、青年的蓬勃夏长、中年壮年的丰硕秋收，那之后，就是晚年的冬藏了。
藏，是一种哲学的思辨。
可以回味春天夏天和秋天，但不可奢想再做春夏秋所行之事。在人生的冬季把自己收藏好，才是智者所为。
责任编辑：
相关知识
说 藏
为什么说：心胸宜坦，才华宜藏
藏言+藏器+藏心
冬 藏
听过很多道理，还是不知道成年人的崩溃到底藏不藏？
立冬三养：身藏养寿，行藏养禄，心藏养福
何梅：南宋《圆觉藏》、《资福藏》探究
耿汉东诗说淮北之吾走进黄藏峪
首次进藏就自驾新藏线，起点是不是太高了？
乱世藏金盛世藏玉
原文链接: 说 藏 https://m.alq5.com/newsview202259.html
