当许知远谈起“审美的偏狭”时，每一个颜控都不是无辜的 | 知书 No.101
原标题：当许知远谈起“审美的偏狭”时，每一个颜控都不是无辜的 | 知书 No.101
“审美的偏狭，是一种智力的缺陷。”
“一句是脏话，另一句也是脏话。”
“在我过去受的教育中，过分谈论个人是很不礼貌的事，所以我不喜欢谈论个人。但是张大大，不是个人……他是一种现象。我们这个时代会有人因为被黑而走红。”
上面有些拗口的包袱来自于最新一期的《吐槽大会》的许知远。
也许有人会震惊：许知远竟然上综艺了？在一些人悲叹其“堕落”的同时，许知远这边终于凭借这次“文化式吐槽”，成功出圈，也似乎完成了他在《十三邀》同名书籍序言里的期许：我多少期待借助这种（娱乐界）的影响力，对知识分子日渐边缘的趋势做出某种报复。
（这本书集结了许知远与许倬云、陈嘉映、项飙等知识分子的对话，让人能认知到当代中文世界里的知识分子到底是什么样子的。）
许知远在《吐槽大会》台上的6分钟，虽说是吐槽，但却包裹着《十三邀》的某种内涵：对这个社会的担忧。
当他说出“审美的偏狭，是一种智力的缺陷”时，很多人当场拍手叫好。但大家之所以叫好，真的是因为看到了其背后的“文化”吗？还是因为这夹带拗口词汇的机敏的反驳让人看到了“文化人”的模样？而这句话背后，包含着许知远对社会的什么忧虑？
颜值至上的逻辑，是把人看作物
“在薇娅的直播间，我感觉到这是一个被物占据的世界，而我们的精神需求无所附着，只能投靠到这样一个消费世界。”
如果许知远一开始讲“审美的偏狭”时，我们还不是很明白他的焦虑，那么看到这之后他吐槽薇娅的话语时，我们便能清清楚楚看到，他忧虑的是，带着“审美偏狭”的物欲世界。
“颜值即正义”这句口号从一开始的戏谑渐渐演变成一句“真理”。
“为讨男友欢心而整容”“日本最帅罪犯引无数女性追捧”这一个个荒诞的事件勾勒出了当下这个“颜值至上”的时代。
将“颜值”作为评判一个人的第一标准，这之后的逻辑是：评判者已经将人，当作是物。
人与物之间最大的差别是思想与精神，当人们抛开精神只谈一个人的颜值时，这与谈论一件衣服的漂亮本质上并无太大的区别。
而“颜控”人群的出现，在今天看来，其实也并不是什么可值得称奇的事情。
在人人都嘲笑自己是"工具人"的今天，物质成果急速膨胀严重挤压人类心灵，实用主义大行其道，理性被标榜为透彻的人生观，人与自然界日益分离，无数人都在被异化，成为了抽象的物。
而当人将自身以及他人物化后，人与人之间的关系也变得明码实价。对消费主义颇有研究的法国哲学家让·鲍德里亚在《物体系》中便谈到：“需求、感情、文化、知识、人自身所有的力量，都在生产体制中被整合为商品，也被物质化为生产力，以便出售同样的，今天所有的欲望、计划、要求，所有的激情和所有的关系，都抽象化（或物质化）为符号和物品，以便被购买和消费。”
把人看作物后，爱情正失去它应有的光彩
许知远在吐槽李雪琴时，最让人印象深刻的便是他将李雪琴与王建国这对“雪国CP”与《雪国》原著摆到了一起。
为什么这么说？
在《雪国》中，带有雪的气息的驹子热烈地爱上岛村，即使只是换来岛村的“徒劳”二字，她的情感也如山上红叶般绚烂美丽。
而当书中的那份淳朴与炙热的情感与被商业气息覆盖的“雪国CP”两相对比时，我们便能看到许知远在《那些忧伤的年轻人》里写出的悲哀：“我们的爱情正在失去它应有的光彩，正变得平庸与技术化。”
正如让·鲍德里亚所说：今天所有的激情和所有的关系，都抽象化（或物质化）为符号和物品。古往今来被无数文人歌颂的爱情，也无法逃脱这一“命运”。
当人们开始衡量爱情的价值后，它便成为了一种资源置换，是人们获取利益的工具，却丧失了原本该有的激情与纯粹。
复旦大学中文系比较文学专业副教授梁永安曾听到这样一段对话：
“你最近交男朋友了？我听说那个人是从农村来的，家里钱不多。”
“是啊，但他人蛮好。”
“人蛮好有什么用？找个男朋友嘛，无非就是让自己过得更好。你找这样的是不是太傻了？你真没把自己当回事！”
将伴侣的性格精神作为首要择偶的标准，到如今竟已成为一种“傻”“不把自己当回事”的行为。而理性、有价值的标准则大多都是非精神的：帅/美、高、工资高、学历高、有房、有车、身材好……于是也出现了理性、客观、效率高的985相亲局之类的择偶方式。
这一标准和方式本没有错，但当社会绝大多数人都只以这一标准择偶，并且抨击以精神内涵、感情为择偶标准的人时，社会的病症便凸显出来了：我们的情感、关系已经变得极其脆弱，安全感只能从非精神、物质方面去寻找。过分理性，成了我们不脆弱的武器。
（梁永安《当代年轻人为什么脱单那么难？》视频截图）
从单身男女的“买房求心安”“不求爱情只求搞钱”等心态便能窥探一二。
但这一心态的未来呢？
当我们发现未来在物质上想得到的都差不多得到之时，我们作为人的那一角柔软，是否已经被无人性的过分理性消解得无影无踪了？
（梁永安《当代年轻人为什么脱单那么难？》视频截图）
撰文 | 歪树
参考资料：
文化观察|许知远不是一个人，他是一种现象 - 张楠 当代年轻人为什么脱单那么难？- 梁永安责任编辑：
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