为什么大成者经常口出狂言？因为大多数人都不明白这个事实
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据佛经记载，释迦牟尼是从母亲摩耶夫人的右肋出生的，堕地能立，周行七步，步步生莲花。释迦太子左手指天，右手指地，然后第一句话便口出狂言：“天上地下，唯我独尊。”
无独有偶，圣经记载，西方基督教所尊奉的耶稣也曾说过豪语狂言：“我和天父是同一体，我就是道路，我就是真理。”
如果说有人狂妄自大的话，那么今天的人恐怕没有一个能大得过佛祖释迦摩尼和圣主耶稣的了，然而他们真的是狂妄自大吗？
恐怕不然，其实佛祖和耶稣并不是狂妄自大，而是实话实说，因为真理就是真理，真理是不需要用谦虚和自大来衡量的，他们只是如实的表达真理本来的样子，而真理也必须依它本来的样子而呈现。
对于普通人来讲，谦虚谨慎和狂妄自大，都是“我执”的体现，但是开悟的圣人，在破掉“我执”之后，他们所说的一切都是在陈述一个事实，既不是自大，也不是谦虚，而是真理本来样子的呈现，所以佛陀和耶稣都只是把那个东西原原本本的表述出来。
佛家有一个成语：言出法随。意思就是说，对于开悟的圣人，或者有大愿力的修行人，他们所说的话，都是有禅机的，这些蕴含着高能量的话语，可能会在未来某个时空中，因缘显现，变为现实。
宇宙即吾心，吾心即宇宙，这是一种信念，也是一种潜意识，宇宙无限的创造力就在你的心中。只要你一旦掌握着这种力量，你就会无所不能，你可以成为任何一类人，只要你内心想成为这样的人，你就一定可以成为。
王阳明是儒家“立德立功立言”三不朽的圣人，他在年幼的时候也很狂妄，在一次私塾授课中，他向老师反问，何为天下第一等事。这相当于在问，人生的终极意义和价值是什么？
当时，他的老师便吃了一惊，因为还没有学生敢向他当堂提问，并且还是这样宏大的问题，想不到小小孩童竟有此等悟性，但是这位私塾老师还是微笑着做出了坚定的回答：“第一等事当然是好好读书，考取功名。”
但是，还是四尺孩童的小王阳明摇头晃脑却又很郑重地反驳道：“读书人当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，故天下第一等事，唯读书做圣人耳。”
然而，当时不管是王阳明的老师同学，还是父亲王华，并没有因此而高看他，反而更多的是冷嘲热讽，给他泼冷水，提醒他不要好高骛远，年少轻狂，更不用说现在的他，还只是个乳臭未干的小毛孩，没有人相信王阳明的愿望可以实现，但是事实终归证明，他做到了。
可以说，这就是言出法随的生动例证，中国有句老话，叫三岁看老，中国的古圣先贤一向强调立志的重要性。立志为什么重要？因为志向就是意志力、驱动力，也是方向。
只有找准人生方向，人才能在复杂的现实情况与有限的时间精力这个矛盾之间，通过坚定的意志，进而少走弯路，从而大大提高完成目标的可能性，更重要的是言为心声，言出法随，一个人可以感召和吸引来他所坚定认为的东西，这其实是更深层次的真相，和更本质的世间规律运行法则。
有一句很有名的话，其实说的也是这个道理，如下：你要小心你的思想，因为它会变成你的语言，你要小心你的语言，因为它会变成你的行动，你要小心你的行动，因为它会变成你的习惯，你要小心你的习惯，因为它要变成你的命运。
曾仕强教授说过：“男儿一定要有倔强之气，懦弱无刚是大耻，这句话在曾国藩的言论里面几次都提出来，人不可以刚愎自用，但是一样要倔强，意思就是说该坚持的一定要坚持，能退让的一定要退让，大事情不可以退让，小事情不可以坚持。”
换句话说就是，做人不要高傲，但灵魂必须高傲，你就发现所有有出息的人都是很倔的，有的时候我们的倔强，那是无往无求的精神和无拘无束的灵魂赋予我们的高傲。
其实历史上很多有大成就的人，都曾经是世人眼中的疯子，但是他们从来不在乎世人的眼光，如果把自己活在别人眼里这是凡人。
凡人的特点就是永远按照其他人的想法，去改变和塑造自己，永远追逐着别人眼中的自己，在乎别人口中的自己，而从来不观照自己的内心，但是只有观己心，才能得大自在，其实真正做到的人就会发现，那不是狂妄，而是本来。
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