北大教授提议恢复土葬，称火葬是把人当垃圾处理，丧葬将如何发展
原标题：北大教授提议恢复土葬，称火葬是把人当垃圾处理，丧葬将如何发展
引言
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”这句话出自于《孝经》，并且一直流传到今。可见在古人的观念中，身体的每一个部分都是非常重要的，不可以随意的损伤。
在活着的时候，每一个人都非常的珍惜自己的毛发和身体，那是因为活着的时候自己有感觉，并且需要注重自己和周围人的感受。但是死去以后，一了百了，那么还需要如此关注吗？
这就涉及到了丧葬礼仪。在古代社会，基本上人死后都实行土葬制度，并且还会伴随着大量陪葬品。过去在等级社会里面此举可行，但在现代社会，由于土地资源的紧张，还有很多地区寸土寸金现象的出现，所以土葬制度慢慢的让位于火葬制度。
不过也有教授却反对火葬制度，认为土葬制度是古代的传统，而且火葬制度是对人自身的否定。那么问题来了，到底火葬制度该不该取代土葬制度呢？
一、中国古代的丧葬
根据《周礼》的记载，西周时期我国就已经规定，任何尸体都应该严格的按照土葬的方式来埋藏，并且极度贬斥火葬。而且伴随着葬礼，西周还建立了一整套的丧葬礼，其中包括送葬的队伍还有送葬之时的音乐，更有送葬之时的陪葬品，其中还包括了人殉制度。因此土葬制度最开始，在周王朝时期被严格的规范下来，火葬制度遭到明确的排斥。
此后在春秋战国时期，周礼的崩坏，使得人们对于土葬和火葬的态度不再那么明确。不过，春秋战国终究是一个过渡期，很快迎来了汉朝和儒家的兴起。早在刘邦时期，娄敬和叔孙通老先生就已经推广儒学。后来在汉武帝时期，儒家成为蔚然大宗，而且儒家礼仪开始空前的推广与强化。
在史书记载中，儒家特别强调，所有的墓葬制度必须实行土葬。并且还推出了《孝经》，其中就明确记载，身体发肤受之父母，如果过度损伤就代表着不孝。
须知一点，汉代是以孝顺和廉洁来推举官吏，因此儒家的礼仪规范与做官相结合，使得人们对于身体的保护意识特别强烈。一般来说，自汉代以后，儒家就已经把土葬制度推广成了社会的主流。并且此后只要儒家思想不衰落，土葬制度就一直保持。
二、教授的观点
在现代社会，一个叫吴飞的教授就强烈认可古人的这一习俗，并且认为这是我国传统文化之一，不应该直接抛弃。而且，按照古代儒家思想，对于身体的爱护，其实就是对于人本身的尊重，虽没有人文主义那么强烈，但也是对自身的强烈认可。这位教授还提出，对于先人遗体的尊重，更是一种情感的延续和后辈对于现任的追念。礼仪越来越简单，会使得人们对于这种情感的追溯与寄托越来越淡薄。
就好像过去过年过节一样，原本有一整套的流程，还有合家团聚的规矩，但是到了现在，大家只是走一个过程，但这只是打个电话，节日的氛围慢慢的淡去。所以这位教授认为，五脏制度应该好好的保留并且发扬，这样才能更好的传承民族文化与精神。
平心而论，教授的观点有一定的道理，而且土葬制度的确是我国传承好几千年的一个习俗，但教授们可能也忽略了一些比较真实的历史，那就是在我国土葬盛行的年代，依旧有着强烈的反土葬传统。那么这又是为何呢？
三、火葬的传统
教授认为，土葬制度是我国自古以来的一个老传统，所以这是一种文化遗产，不应该忘记。但其实土葬制度最开始的继承与发展，是在西周周公旦制定周礼时期规定。那么问题来了，在西周以前，商王朝又是以什么样的墓葬方式呢？答案出人意料。
商王朝其实更加喜欢火葬制度。因为商朝的国家属性是以崇拜鬼神和祭祀为主，所以在商朝人的印象中，将尸体焚烧送给上天就是一种最虔诚最神圣的仪式。
有史书记载，商朝有巫师，每到丧葬礼仪和祭祀神灵的时候，他们会将尸体焚烧，并且根据尸体焚烧的烟雾的变化程度，来思考神灵是否满意。
由此可见，在周礼为制定之前，我国的传统其实是火葬。如果说一定要保留传统，个人觉得，西周的传统未必真的就应该完整的继承下来，我们也可以隔代传承商朝。
此外，在《列子》、《吕氏春秋》、中都有记载，我国有不少的区域是实行火葬的习俗。就连《墨子》中也有记载，秦国西面的邻居，就实行的是火葬，原文是说，其亲戚死，取柴薪而焚之。可见礼崩乐坏以后，各国也不希望搞那么复杂，简简单单更好。
即使在《后汉书》中也有记载，除汉朝中心区域外，边远区域也有一些村庄和地区实行火葬，俨然和中央政策颇为不同。即使到了宋元时期，国家已经明确规定土葬制度是一种法律规定，但依旧还有相当多的地方百姓实行火葬制度。
有学者评论，古代的丧葬制度两极分化，贵族和统治者强调土葬，底层百姓实行火葬，虽打击，但打不尽也。
四、丧葬制度的选择
中国的传统虽然重要，但其实历朝历代都在推陈出新，从商代到周代的变迁，从春秋战国再到西汉的规划，无不是推陈出新去旧革新。所以不要以传统来绑架社会发展，不要以文化的继承来否认新时代的需求。
而且即使在宋元时期，国家以强制性的法律规定不允许实行火葬制度，但百姓依旧自行其事。由此也可以看出，土葬制度过于繁杂，百姓负担不起，所以只能从简而来。因此大家应该端正态度，怀旧和传承是可以的，但绝不能给百姓增加负担，一切以生活便捷和不影响自身的生活为主。
而且，之所以出现宋元时期的两极分化，其实就是因为，火葬与土葬已经变成了平民与贵族的界限，丧葬制度成为了一种封建等级，因此这个制度过分强调实在是没有必要，特别是在现在的民主社会。
个人觉得，丧葬制度的礼仪，其实可以遵循自主原则。正所谓民主的时代，人民当家作主，保留传统的自由，搞学术和热爱传统文化的人去实行土葬制度，而对传统文化不甚了解，并且不愿意负担，这么沉重压力的人自然可以遵循火葬制度。各行其是，分则两利，合则双亡，可谓是清晰明了。
结语
高中课本曾经讲到过，中国传统文化的发展，并不是一味的继承，而应该要推陈出新革故鼎新，取其精华去其糟粕。教科书的教育声尤在耳，现代人们也不能在这一点上犯浑。对于祖先的纪念，其实不需要多么复杂的形势，只需要三根香，一杯酒，一颗心，即可。
丧葬固然应该尊重传统，但是也应当与当地的情况和要求相结合。不论是土葬还是火葬，都怀着对于逝去之人的怀念，最重要的还是在人们心中逝去之人的模样。对于丧葬方式的演变，您怎么看呢？
参考文献：《孝经》《墨子》
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