对世界的随想（三界1）
原标题：对世界的随想（三界1）
人类进入文明社会已有几千年了。文明创造了五彩缤纷的世界，越来越多地造福人类的同时，也带来了越来越多的苦难。当今的世界与人类始祖所面临的世界截然不同，社会发展的脚步也越来越匆忙。我们是否该停一下，认真审视我们所处的生活状态呢？是否该反省一下，我们的文明是否带来我们真正想要的东西？是否要质问一下，我们所创造文明是否还真正为我们服务？各种问题归结为一个起点，就是如何看待我们所生活的世界。
维特根斯坦说：“世界是事实的总和，而非事物的总和。” 事物一般是指客观存在的一切事情和物体。唯物论只承认客观物质存在，其他一切都只是这个存在的反映，尤其人的主观意识。而唯灵论正相反。客观存在是指排除了主观因素的存在。但是，我们对世界的了解，都是建立在感觉的基础上的, 主观因素是无法排除的。因而，维特根斯坦说了上面的话,并说：“发生的事情即事实，是诸事态的存在。事态是诸对象（物，事情）的一种结合。”就是说，我们只能在所发生的事态中设想对象。如叔本华所认为的那样，我们“不知道太阳和地球，只有看太阳的眼睛，摸地球的手。”对事物存在的感觉，对事物变化及其关系的觉察，以及这样的感觉形成的看法、思想、观念，甚至我们感觉、观察和认识事物的能力本身，都是普遍存在的事实。这样的事实超越客观存在的概念，与我们所认识到的时空概念下的事物那样的事实，一起构成了我们这个世界。我们对世界的承认，不仅仅是对事物这一类事实的承认，应该是对展现给我们的全部事实的承认。物质构成世界的观念是狭隘的，世界的构成还包括非物质部分。事实是对“谁”（认识的主体）而言的，“国家”对现代人是个事实，对鱼则不是；梦境对梦者是个事实，对别人则不是。人有人的世界，接受摆在我们面前的一切，就是接受属于我们的自己世界。
如果说，世界只是物质的世界，那么数字化虚拟空间与我们的梦幻算什么呢？当作不存在的事实而忽略掉，行吗？什么是真实的存在？对此，古往今来回答的就多了。贝克莱说“存在就是被感知”，笛卡尔说“我思故我在” ；马克思说客观实在是不以人的意志为转移的，基督徒说上帝是真实的存在，佛教徒说肆大皆空；中国人说看得见摸得着的才是真的，黑格尔说那些都是表象，真实在于理念。不同的人有不同的答案：婴儿眼里妈妈就是一切，情人眼中情人就是一切，梦者梦幻就是一切，对于守财奴钱就是一切。有些高人不正面回答这个问题。古罗马神殿铭文写道：“认识你自己”；孔子则说“知之为知之，不知为不知，是知也”；莎士比亚叹息到：“生存还是死亡，这是个问题”。
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