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百年“新红学”的奠基之作 | 《胡适论红楼梦》献礼百年“新红学”

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2021-03-08 16:19

原标题：百年“新红学”的奠基之作 | 《胡适论红楼梦》献礼百年“新红学”

内容简介：

《胡适论红楼梦》是一部学术文献汇编，近50万字，囊括胡适从1911年到1962年各个时期的《红楼梦》研究论文以及相关书信、演讲、日记、谈话、题记等。

红学在近百年为显学，而红学史上，胡适是有着突出地位的重要人物，他创立的“新红学”是最有影响的学术流派。研究红学，绕不开胡适，因此汇编出版胡适的红学研究的著述资料，是十分必要的。此书将成为胡适研究和红学研究领域的必引、必用之书。

本书为作者在国家图书馆出版社2005年出版的《胡适红学研究资料全编》基础上所做的修订版，增补这十多年新发现的资料数十篇，且对原有的资料也进行了细致的纠误勘正，改正原书错误数百处，堪称全面精当的红学资料。

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在《红楼梦》研究史上，胡适是一位有着突出地位的重要人物。与胡适同时和其后有建树的红学家，大多受到胡适的影响，有的更受到胡适的提携。时下，红学界讨论的问题，许多在胡适时代就已经提出了。研究红学，绕不开胡适。本书初版就几成为胡适红学研究领域的必引、必用之作。此次修订版，正是纪念“新红学”诞生一百周年的极佳献礼。

《胡适论红楼梦》—— 献礼百年“新红学”

胡适（1891-1962）是辛亥革命以来中国最有影响的思想家、学者和社会改革家。2021年是胡适诞生130周年，又恰逢他开创“新红学” 100周年。100年前的3月，胡适完成了他的《红楼梦考证》，并于5月刊载在亚东本《红楼梦》的初排版上。这是“新红学”的奠基之作。自此，“新红学”不断向纵深发展，长盛不衰地红了100年，火了100年，自然而然地也就成了现代红学史上影响最大的流派，胡适也成了红学史上影响最大的一个人。

作为“新红学”的开山祖师，胡适在红学史上开新纪元的成就主要有：

首先，把红学纳入了学术轨道，把小说与经学、史学放在平起平坐的地位，给一向被视为“末技”、不登大雅之堂的小说以应有的学术地位。鲁迅先生说,“在中国，小说是向来不算文学的。” 胡适的做法是：

我建议我们推崇这些名著的方式，就是对它们做一种合乎科学方法的批判与研究，〔也就是寓推崇于研究之中。〕我们要对这些名著作严格的版本校勘，和批判性的历史探讨――也就是搜寻它们不同的版本，以便于校订出最好的本子来。如果可能的话，我们更要找出这些名著作者的历史背景和传记资料来。这种工作是给予这些小说名著现代学术荣誉的方式；认定他们也是一项学术研究的主题，与传统的经学、史学平起平坐。

其次，胡适开创了红楼梦研究、古典小说研究乃至整个古典文学研究的新范式。胡适多次说过，他研究《红楼梦》的目的，是“要教人一个思想学问的方法”。现在回看，这个目的是远远超过他所期冀的达到了。胡适所提倡的方法，是杜威实验主义与中国传统考证学相结合的科学方法，在《红楼梦》研究领域淋漓尽致地发挥了“新典范”的作用，成就了一大批红学“大家”：俞平伯、周汝昌、李辰冬、吴恩裕……在红学史上，有哪一位红学家可有这样的贡献？

胡适开创了红楼梦研究的几个第一：

其一，开创了“曹学”。胡适针对索隐红学，提出了《红楼梦》研究的范围：作者、版本和时代。作者，是排在第一位的。胡适从来没有论证《红楼梦》的作者是曹雪芹，他是在承认曹雪芹是《红楼梦》作者的前提下搜集曹雪芹的材料。胡适说，曹雪芹是《红楼梦》的作者，那是红书上写着的。因为曹雪芹的直接材料少，考索曹雪芹是从考索曹雪芹的家世开始的。胡适和他的门徒们通过搜求曹雪芹的家世材料并加以深入研究，充分展现了这个家族和清初帝王之间的密切关系，从而证明了曹家和《红楼梦》不可能反满，这是用事实驳倒索隐派。对曹雪芹的深入研究，不仅有助于理解《红楼梦》，而且确立了曹雪芹在中国文化史上的地位。

其二，开创了《红楼梦》版本学。《红楼梦》是曹雪芹的未完稿，自其产生以来即版本歧异。胡适将《红楼梦》的版本厘定为“脂本”和“排本”两大系统。研究版本的目的，是通过尽可能全面搜集不同版本（尤其是脂本），校勘出最接近曹雪芹原意的本子。这项工作，在胡适的提倡之下，经俞平伯、周汝昌、冯其庸等几代人努力，已有相当成就，但仍有极大的工作空间。

其三，开创了“脂学”。1927年，胡适购藏了乾隆甲戌年《脂砚斋重评石头记》的过录本，成了最早重视脂批本和脂批的学者。胡适认为，曹雪芹最早的稿本，都有“脂批”。自此，搜求和研究脂砚斋评本成了《红楼梦》研究的一项重要内容。而事实是，后出的“庚辰本”、“己卯本”等脂批本，都证明了胡适当初的论断。也就是说，百年以来对脂批本的搜求、重视与研究是从胡适1927年发现“甲戌本”后的提倡开始的。

其四，胡适开《红楼梦》“探佚学”之先河。胡适认为，《红楼梦》的后四十回和前八十回不是同一作者。他根据程高本的叙，断定后四十回乃高鹗所补。既然后四十回的著作权不属于曹雪芹，就吸引了一大批红学家们探讨曹雪芹拟创作的后四十回的原意，于是就产生了所谓“探佚学”。

要之，红学研究的许多论题，胡适或胡适同时代的人基本上已经提出了。

胡适提出的以上诸问题，迄今也没有完全解决，所以“新红学”才长盛不衰。因为“新红学” 的方法，是科学的方法，具有不断修正谬误、完善自我的品质，所以，新红学的短处是能得到自我修正的。我们耳熟能详的所谓“自传说”，就经过几代新红学家的反复辩难与论证，得到修正，不再将《红楼梦》视作呆板的传记，而是将其视作有自传性质的小说。关于曹雪芹的生卒年，也是随着新材料的发现不断纠正旧说，朝着更加接近历史真实迈进。要之，研究胡适开创的新红学，我们应采取宋广波先生2006年就提出的态度：研究胡适，发展胡适，超越胡适。

在“新红学”100周年之际，重新梳理胡适论《红楼梦》的文字，是十分必要也是极为有意义的事。但胡适的论红文献，散见于各种报章、日记和信函中，想全面了解胡适的红学，殊为不易。

宋广波先生前后历时二十余年，精心搜集、整理、校勘、注释胡适论红文献，结集为《胡适论红楼梦》一书。其搜集资料之全，校勘之精，深为《红楼梦》研究学界所看重！

《胡适论红楼梦》是宋广波先生“胡适与红学”研究系列的最先起步的一部书， 2005年曾以“胡适红学研究资料全编”为名由北京图书馆出版社出版。此次修订，总共收入胡适各类论红文献 214篇，较北图版《胡适红学研究资料全编》多出 45篇，较上海古籍版《胡适红楼梦研究论述全编》多出 125篇。

此次修订，编者广搜论红文献的原始手稿本和不同排印本，并加以严密校勘，参考互证，目的是厘定出最接近原稿的权威本子。读《胡适论红楼梦》，可知道我们早前普遍知道的一些关于胡适论红的说法，有明显的讹谬和缺漏。例如，1961年2月24日胡适答赵聪函，《胡适之先生年谱长编初稿》以及以此为底本的坊间各版本有这样的内容：

看“庚辰本”的残缺状况，——已写到八十回了，而尚缺六十四回与六十七回；十七、十八、十九三回显然是后来补写的（此三回也是甲戌本没有的），“此回未成而芹逝矣”。此皆可证甲戌年成稿止有此十六回。（胡颂平编著：《胡适之先生年谱长编初稿》第10册，3515页。）

而原本却是这样的：

看“庚辰本”的残缺状况，——已写到八十回了，而尚缺 六十回与六十七回；十七、十八、十九三回显然是后来补写的（此三回也是甲戌本没有的），故没有分开，也没有回目；二十二回未写完（此回也是甲戌本没有的），“此回未成而芹逝矣”。此皆可证甲戌年成稿止有此十六回。（本修订本底本，台北胡适纪念馆藏档，档号：HS-NK01-051-004。）

两相对比，可知胡适的原稿无论从思想、文气方面，都比年谱长编以及之前的胡适论红的集子所引者高明。再一例，1961年5月31日胡适复李祖法函。本函第五段之后，漏掉了相对要害的整整一段：

“劫”画之人为什么至今不发表画上诸名人题咏呢？因为这些题咏足以证实画上的人不姓曹，不是《红楼梦》的作者。发表了原有的题咏，这画象就没有引人注意的资格了。（本修订本底本，台北胡适纪念馆藏档，档号：HS-NK01-068-007。）

无疑，《胡适论红楼梦》是迄今最权威的胡适论红文献集，是研究“新红学”必备的参考书。胡适研究权威耿云志教授说：

（此书）发现胡适论《红楼梦》的新材料甚多…… 较从前收录胡适有关《红楼梦》的论述最多的《胡适红楼梦研究论述全编》（上海古籍出版社1988年出版）一书又多出 50余件。这对于胡适研究和《红楼梦》研究无疑是一种新贡献。

红楼梦研究专家胡文彬先生说：

《胡适论红楼梦》的竭力搜罗之功自不待言。“全”无疑是本书的一大特点，也是广波的一个重要的贡献。但令我更看重是编者在搜求的文章之后所做的大量校勘、注释，乃至编制出的人名索引、书名索引，为读者提供了极大的方便。

“新红学”的集大成者周汝昌，感慨于宋广波先生搜集胡适论红文献之用功，生前曾为其赋诗：

六十二度好春秋，再拜东城一面谋。

无学运时增学运，不风流处却风流。

周公孔圣当批倒，下士驽材据上游。

何日燕园铸金像，普天彻地正红楼。