河南千年古寺发现神秘地宫，学者打开后，发现一高僧法身枯坐其中
原标题：河南千年古寺发现神秘地宫，学者打开后，发现一高僧法身枯坐其中
引言
身是菩提树，心如明境台。时时勤拂试，莫使有尘埃。——《神秀示法诗》
佛门清净之地历来参拜者众多。信佛之人心怀虔诚，也带着心中所惑，求佛祖指点迷津。历来得道高僧也颇受世人敬重，被视为指引者，普度众生。佛教在我国传承已久，我国各地有不少与佛教有关的建筑，也有不少得道高僧普渡佛法。在河南有一处千年古寺，人们在那里发现一座神秘地宫，学者打开地宫以后，竟然在里面发现了一高僧尸身，他枯坐其中，神情安详，这位高僧是谁？为何坐化于此？
能够开悟佛法，成为一代高僧实属不易，在众多僧人中能够脱颖而出的人少之又少。在河南就有这样一座千年古寺，一位高僧法身正座地宫之内，这位高僧到底是谁？他身处的古寺又有怎样的来历？这座千年古寺就是位于河南省登封市的嵩山法王寺，建于公元71年，距今已经有近2000年的历史了，是佛教传入中国以后建造最早的那批寺庙。
法王寺是汉明帝专门为了安顿印度高僧下令修建，这座寺庙历经千年，经过几代人的修缮巍然屹立。法王寺内有一座高达40余米的古塔，这座塔有足足15层之高，被称为法王寺塔，如今已经成为我国重点文物保护对象，而在法王寺，专家们也在这里发现了一处神秘地宫。地宫位于塔基的正下方，宫门前还有一道假门，假门上琳琅满目刻满花纹，在左右门扉上还刻有侍女，侍女体态丰盈，手拿宝物，风姿绰约，形象栩栩如生。在地宫之内，北部的须于座上，人们还发现了一座人形坐化像。
这位坐化者身披袈裟，神态怡然。高僧圆寂通常会有两种方式，一种是以舍利化身，在《魏书·释老志》中记载：“佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之舍利”。指的是死后尸体被火化后，剩余的晶状物，能化身舍利的僧人需得是内心清明，有很高的造诣，而另一种圆寂方式就是以身坐化，如果一位高僧功德圆满，他在去世的时候，坐在那里不会倒下去，而是形成盘坐之姿。旁人把真身安顿好以后在身子外面糊上一层泥浆，将整个真身包裹起来，尸身可常年不腐。这座高僧的真身像在现世以后，颇受专家重视，立即对其展开了相关研究。
这位坐化的得道高僧到底是谁？专家在地宫里发现了不少铜器、瓷器、琉璃器等文物，还在地宫内发现了一鎏金铜炉，这个铜炉虽然埋没地下千年仍然熠熠生辉，炉内还有残余的灰烬，是僧人用来焚香礼佛的常用之物，另外，在地宫中人们也发现了唐代烧制的黑釉瓷。唐代虽以白釉瓷为贵，但地宫出土的这件黑釉瓷很引人注目，色泽油亮，浑圆大气，做工精美，十分少见。
专家们在地宫中还找到了一块石碑，专家对上面的文字进行了解读，上面刻着这个高僧的一些相关经历。根据石碑所现的文字来看，这件石碑属于唐武宗时期所造，唐武宗时期发生过非常严重的灭佛事件，官兵四处逮捕僧人、摧毁庙宇，也毁掉了不少佛教圣物。有两位高僧因为担心珍贵的文物被销毁，就秘密把这些东西运输到了地宫之中，在装载运输的文物中，就有一件非常重要的“佛舍利”。
凭着石碑的线索，专家们也找了那段历史的一些记载。那时候，日本来了一位高僧叫圆仁，他专门是日本遣唐来进行佛教交流的，在他入唐期间还写了一些随行笔记，记录唐朝人们的生活方式。他事无巨细，每天都写，却有7天的空白时间没写。专家们对此很是困惑不解，几经考察都没得知这7天到底发生了什么。当时和他一起来的另外一个高僧，也是要来保护佛舍利的。他们之所以选择带着舍利子逃到地宫之中，就是怕舍利子被官人掳去，乃至销毁。他们秘密逃进了地宫中，继续修行，即使付出自己的生命，也在所不辞。只不过这座佛身到具体到底是圆仁还是跟他一起来的另外一位高僧，专家们并没有给出统一的意见。
结语
僧人们对于佛教的信仰之深值得敬佩，在他们求取真经的过程中，即使身处险境，也不能动摇他们修行佛法的决心。这样一座肉身佛的出现也对我国的佛教事业有着重要的研究意义，每年来，嵩山法王寺香火鼎盛，烧香拜佛的人络绎不绝，以求佛祖保佑平安顺遂。
参考文献：
《神秀示法诗》
《魏书·释老志》
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