金基德半抽象电影理论，揭露社会问题本质，敢于创新推动电影发展
原标题：金基德半抽象电影理论，揭露社会问题本质，敢于创新推动电影发展
金基德半抽象电影的观念
金基德一直在用自己的电影，试图探索建立一种，属于他半抽象电影中所描写的，那一类人的道德神话。金基德想成为一个世界的主导，他想带领我们这些没有信仰，并处于末世焦虑中的人，寻找走出精神困境的良方。
于是在他的半抽象电影中，他貌似表现得，对道德原则不屑一顾，电影中设置的男女主人公，似乎都是一些没有什么道德感的人，可事实上，金基德在他所构建的世界中，一直在潜移默化的向我们，阐释自己对道德这个概念的解读。
金基德的影片常常以主人公的自残和死亡，作为结局的原因也在于，金基德会一边对他们满怀同情，让他们挣扎，为他们争取更多平等，一边以几近乎残忍的方式，击碎他们僧越道德原则的幻想，而那些生活在社会最底层、最边缘的人们，甚至连维持最基本的生活状态，都是无法满足的。
金基德以对道德的不屑作为表象，但他敏锐的触角，探测到深层社会危机，清醒而痛苦地看到，物质充盈下的人们，日益迫近的精神空虚。
他的电影触及性、暴力、空虚、痛苦，不是为了博取眼球获得商业利益，更不是表达人类社会，目前已经可以践踏道德，蔑视文化，而是为了说明，工业现代化社会进程中的人们，正在陷入对本能的依赖，正在逼近毁灭的深渊。
金基德想要改变韩国电影中不正常的现象
他为片中人物设置的一个个封闭的环境，是理想主义的乌托邦，这也说明了，金基德仍旧是一个，有着现代主义情结的“保守主义者”，他影片中的那些近乎变态的狂想，只是想表达一种，更深层次的道德原则，而事实上金基德，正在以满腔的热情，鼓励末世中的人们退去浮华，回归本我。
作为一个有着敏锐洞察力的导演，金基德善于挖掘，暗藏在事物表象下面的深层意义，他能够深刻洞见，韩国现代社会中人们正在，普遍丧失道德感、价值观和人性尊严这一社会状况。
从1996年他所拍摄的第一部影片开始，就以巨大的热情、深刻的思考，着社会上的边缘人群，从独特的视角满怀同情地，去表现他们的生存困境，体现出他对社会秩序和道德原则的深刻思考。
同时，针对后殖民时代给韩国带来的文化危机和身份认同等问题，他将自己对民族精神，和文化传统问题的探索与感受，用影像表现于世人面前，以强烈的责任感和自尊心，努力解构民族神话，重建人类精神家园。
纵观金基德的创作轨迹，他的电影是一条寻求解脱的线索，从开始选择别人，不太关心的百分之十，到表现这百分之十，再到最后开始探索解决这百分之十的办法。
这是金基德独创的一种表达方式，仿佛不停地在提示自己现实如此绝望，但却对未来充满希望，边缘人就是这样的一个矛盾统一体，他们眼见着丑陋却向往着美好。
通过一部部描述社会边缘人物的电影，越来越多的观者看到，真实的边缘人物生活的状态，也引起了社会更多的和帮助。
金基德在访谈中，将韩国的电影导演分为两种：一种是非常喜欢电影的人，另一种则是模范生，这些我们被叫做的模范生，利用自己所学的东西，规规矩矩的拍着他们眼中的电影，但从这一点上来看，金基德和他们是完全不同的。
他觉得自己很幸运，能够拍摄自己想拍的喜欢的电影，他认为他所拍的电影，并不只是给别人看的。金基德认为，这些年以来，韩国的电影中，真正的艺术片太少，而娱乐片所占的比例太多，显然，这不是一个正常的现象。
许多韩国的导演，为了商业目的而去拍摄娱乐片，而真正的艺术片，却仅仅只占韩国电影的10％，这并不是一个好的现象，金基德希望韩国能少一些喜剧片、恐怖片之类的电影，而更多拍摄一些传统电影。
金基德开拓的新电影表达方式，推动了艺术电影的发展和进步
现在的韩国电影十分看重，经济上带来的价值和收益，这的确也是一个很复杂的问题，一方面的确现在的市场，是需要这样的影片的。
另一方面，韩国的艺术电影，应该被更多的授予，这样才可以提升整个韩国，本土的高质量的影片，所以在追求量的同时也要提高质的飞越，才可以长久的得到，更好更长远的发展，不能一味的注重经济和商业所带来的利益，而忽略了电影本身带来的意义和影响。
金基德正在以自己为先例，用满腔的热情，鼓励末世中的人们，退去浮华，回归本我，他是个独具个人特色的导演，又因为他没有受过系统的电影，他的电影表现形式上，区别于韩国的主流导演，金基德的童年经历，成长环境和认识结构等多方面，使得他的电影有着独一无二的特色。
金基德在影片中大量采用符号化的隐喻、半抽象等方式来表达人性，对社会底层碎片化的边缘人物的刻画，也表现出了独特的人性关怀，通过对人性欲望的展现，表现了他对这个世界，对电影的独特见解，新颖并具有很高的研究价值。
他开拓了一个新的电影表达方式，让观者在影片中欣赏到了众多独特、新潮的描绘，从而极大地推动了艺术电影的发展和进步。
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